Джон Серл биография этого влиятельного философа

Джон Сирл (1932-) - американский философ, известный своим вкладом в философию ума и философию языка. Его предложения имели важные последствия не только в этих областях, но также в эпистемологии, онтологии, социологическом исследовании институтов, практическом мышлении, искусственном интеллекте и многих других..

Далее мы увидим Биография Джона Сирла, а также некоторые из его основных работ и вклад в философию.

• Статья по теме: «Что такое философия разума? Определение, история и приложения»

Джон Сирл: Биография пионера в философии языка

Джон Сирл родился в Денвере, штат Колорадо, в 1932 году. Он сын управляющего и физика, с которым несколько раз переезжал, пока, наконец, не поселился в штате Висконсин, где начал свою университетскую карьеру..

Получив степень доктора философии в Оксфордском университете в 1959 году, Сирл Он преподавал на философском факультете в Калифорнийском университете в Беркли.

• Возможно, вас интересует: «Теория личности разума и мозга: что это?»

Теория речевых актов

Во время обучения в Оксфордском университете Джон Сирл был сформирован вместе с британским философом Джоном Лэнгшоу Остином, который разработал теорию речевых актов. Большая часть работы Сирла состояла в том, чтобы отобрать и продолжить разработку последних..

Декларативные акты и иллокутивные акты

Благодаря этой теории Остин раскритиковал тенденцию современных философов, в частности, философы логического позитивизма, которые предполагают, что язык является только описательным, то есть, что единственным возможным языком является тот, который делает описательные утверждения, которые могут быть или не быть правдой только в зависимости от контекста.

Согласно Остину, существуют постоянные лингвистические выражения (которые являются описательными утверждениями), но они занимают лишь небольшую часть значимого использования языка. Больше чем постоянные объявления, для Остина есть перформативные заявления (который он назвал «речевыми актами»). Эти речевые акты имеют разные уровни, одним из которых являются «иллокутивные акты» или «иллокутивные акты». Речь идет о декларациях, которые имеют функциональные и конкретные последствия в социальной.

Например, обещания, заказы, запросы. То есть, это заявления, которые, когда они названы, отображают действия или говорят вверх ногами, это действия, которые выполняются только тогда, когда они названы.

Вклад этого мыслителя

Джон Сирл возобновил теорию речевых актов и сосредоточил свое внимание именно на анализе иллокутивных актов, их пропозиционального содержания и последующих правил (в условиях, необходимых для того, чтобы утверждение имело перформативный эффект).

Согласно Сирлу, речевой акт - это ситуация, которая включает в себя говорящего, слушателя и говорящего в эфир. И иллокутивный или иллокутивный акт является минимальной единицей языкового общения. Для философа, лингвистическое общение включает в себя действия, и это потому, что сами по себе шумы и письменные знаки не устанавливают связь.

Для установления языкового общения необходимо наличие определенных намерений. Последнее означает, что когда мы общаемся (спрашивая или констатируя что-то), мы действуем, мы являемся частью серии семантических правил.

Джон Сирл разрабатывает это сложное предложение через опишите оба семантических правила, как различные жанры иллокутивных актов, их пропозициональное содержание, ситуации, в которых возникает речь, среди других элементов.

Вклад в философию ума

В своей академической и интеллектуальной карьере Джон Сирл значительно связал язык с умом. Для него, Речевые акты тесно связаны с психическими состояниями.

В частности, его интересовали отношения между интенциональностью и сознанием. Предполагается, что не все психические состояния являются преднамеренными, однако убеждения и желания, например, имеют преднамеренную структуру, поскольку они связаны с чем-то конкретным..

Точно так же это предполагает, что сознание - это по сути биологический процесс, с которым невозможно построить компьютер, процессор которого совпадает с нашей совестью. Его вклад был особенно важен для когнитивных наук, философии ума и дискуссий о возможности создания сильного искусственного интеллекта (который не только подражает человеческому разуму, но фактически воспроизводит его).

Чтобы поставить последний вопрос под сомнение, Джон Сирл предложил мысленный эксперимент, известный как «Китайская комната», в котором объясняется, как операционная система может имитировать разум и поведение человека, если дать ряд правил на заказ определенным образом. серия символов; без операционной системы, обязательно понимающей, что означают эти символы, и без его развития интенциональности и осознания перед ним.

Джон Серл внес значительный вклад в обсуждение разделения и отношений между разумом и телом. Для него эти два не являются радикально различными веществами, как установил Декарт с семнадцатого века, и они не сводимы друг к другу (например, мозг не совсем совпадает с разумом), но речь идет о явления, которые неразрывно связаны.

Библиографические ссылки:

• Fotion, N. (2018). Джон Сирл Энциклопедия Британика. Получено 5 июня 2018 г. Доступно по адресу https://www.britannica.com/biography/John-Searle..
• Вальдес, Л. (1991) (ред.). Поиски смысла. Языковые философские чтения. Текнос: Университет Мурсии.