Жизнь Уильяма Джеймса и работа отца психологии в Америке

Психология породила большое количество теорий и теоретических моделей, с помощью которых она пытается объяснить поведение человека.

Это конкретные предложения, которые в большинстве случаев они только стремятся объяснить небольшой сюжет из множества тем это может объяснить психологию, поскольку они основаны на работе, которую многие исследователи делали месяцы, годы и десятилетия назад. Однако вся эта структура предложений должна была начаться в какой-то момент, когда мы почти ничего не знали о том, как мы ведем себя и воспринимаем вещи..

Каково было смотреть на изучение психологии в те годы?? Что это было за необходимость заложить основы современной психологии??

Чтобы ответить на эти вопросы, удобно оглянуться назад и рассмотреть жизнь и работу Уильям Джеймс, философ и психолог, который намеревался исследовать одну из самых основных и универсальных концепций в отношении изучения ума: сознание.

Кем был Уильям Джеймс?

Жизнь Уильяма Джеймса началась как жизнь любого представителя американских высших классов. Он родился в 1842 году в Нью-Йорке, в кругу зажиточной семьи, и тот факт, что его родители имели большие финансовые ресурсы, позволил ему учиться в хороших школах, как в Соединенных Штатах, так и в Европе, и впитывать различные тенденции и философские и художественные течения, которые характеризовали каждое посещенное место. Более того, его отец был известным богословом, очень хорошо связанным, и буржуазная культура, которая окружала всю семью, вероятно, помогла Уильяму Джеймсу быть честолюбивым, когда пришло время ставить жизненно важные цели..

Короче говоря, Уильям Джеймс имел все, чтобы стать человеком с хорошими возможностями: в нем его сопровождали материальные ресурсы, а также влияние нью-йоркской элиты, связанной с его родственниками. Однако, хотя в 1864 году он начал изучать медицину в Гарварде, ряд академических скобок и осложнений со здоровьем означал, что он не заканчивал свои исследования до 1869 года и, во всяком случае,, никогда не занимался врачом.

Было еще одно направление исследований, которое привлекло его внимание: бином, сформированный между философией и психологией, две дисциплины, которые в девятнадцатом веке еще не были полностью разделены и которые в то время изучали вопросы, связанные с душой и мышлением.

Уильям Джеймс психолог

В 1873 году, Уильям Джеймс вернулся в Гарвард, чтобы преподавать психологию и философию. Некоторые вещи изменились с тех пор, как он закончил в медицине. Он подверг свой жизненный опыт философскому экзамену, и он так старался, чтобы стать профессором, несмотря на то, что не получил формального образования по этому предмету..

Однако, несмотря на то, что он не посещал уроки философии, его интересовали темы, которые ознаменовали начало истории великих мыслителей. Поскольку он не мог основывать свои исследования на предыдущих исследованиях в области психологии, потому что это еще не было консолидировано, сосредоточены на изучении сознания и эмоциональных состояний. Это две универсальные темы, тесно связанные с философией и эпистемологией, которые присутствуют во всех наших способах взаимодействия с окружающей средой..

Сознание, по словам Джеймса

Обращаясь к изучению сознания, Уильям Джеймс столкнулся со многими трудностями. Иначе быть не могло, поскольку, как он сам признал,, Очень трудно даже определить, что такое сознание или осознавать что-то. И, если вы не знаете, как ограничить объект исследования, практически невозможно направить исследования на это и заставить их прийти к успешному завершению. Вот почему первая большая задача Джеймса состояла в том, чтобы объяснить, что такое сознание в философских терминах, а затем уметь проверить его функционирующие механизмы и его поддающиеся проверке основы..

Ему удалось приблизиться к интуитивной (хотя и не полностью исчерпывающей) идее о том, что такое сознание, проведя аналогию между ним и рекой. Это метафора, описывающая сознание, как если бы оно было непрерывный поток мыслей, идей и мысленных образов. Еще раз, на этом этапе тесная связь между подходом к психологии Уильяма Джеймса и философскими предметами может быть проверена, поскольку фигура реки уже использовалась много тысячелетий назад Гераклитом, одним из первых великих мыслителей Запада..

Прецедент Гераклита

Перед Гераклитом стояла задача определить отношения между «бытием» и переменами, которые, очевидно, являются частью реальности. Все вещи, кажется, остаются и показывают качества, которые делают их устойчивыми с течением времени, но в то же время все меняется. Гераклит утверждал, что «бытие» является иллюзией и что единственное, что определяет реальность, это постоянные изменения, как река, которая, хотя по внешнему виду это только одна вещь, которая остается, это все еще последовательность частей вода, которая никогда не вернется снова.

Уильям Джеймс счел полезным определить сознание так, как если бы оно было рекой, потому что таким образом он установил диалектику между устойчивым элементом (само сознание, что он хочет определить) и другим, который постоянно изменяется (содержание этого сознания). Он подчеркнул тот факт, что Сознание состоит из уникальных и неповторимых единиц опыта, связанных с здесь и сейчас, и это привело к «протяжению» потока мыслей к другой его части.

Природа сознания

Это означало признание того, что в сознании мало или вообще ничего существенного, то есть то, что оно может быть изолированным и пригодным для изучения, поскольку все, что происходит через это, связано с контекстом. Единственное, что остается в этом «текущем» - это метки, которые мы хотим поставить, чтобы определить его, то есть наши соображения по этому поводу, но не сама вещь. Из этого размышления Уильям Джеймс приходит к четкому выводу: Сознание - это не объект, а процесс, точно так же, как работа двигателя сама по себе не является чем-то, что существует отдельно от машины..

Почему же тогда существует сознание, если оно не может даже находиться в определенном времени и пространстве? Чтобы наше тело работало, сказал он. Чтобы позволить нам использовать образы и мысли, чтобы выжить.

Определение потока мыслей

Уильям Джеймс полагал, что в потоке образов и идей, составляющих сознание, переходные части и основные части. Первые постоянно относятся к другим элементам потока мыслей, а вторые - это те, в которых мы можем ненадолго остановиться и ощутить чувство постоянства. Конечно, все эти части сознания в большей или меньшей степени преходящи. И, что более важно, все они являются частными, в том смысле, что остальные люди могут знать их только косвенно, через наше собственное понимание того, чем мы живем.

Практические последствия этого перед лицом исследований в области психологии были очевидны. Эта идея должна была признать, что экспериментальная психология была неспособна полностью понять, только через свои методы, как работает человеческая мысль, хотя она может помочь. Чтобы исследовать поток мыслей, говорит Уильям Джеймс, мы должны начать с изучения «я», которое возникает из потока самого сознания.

Это означает, что с этой точки зрения изучение психики человека эквивалентно изучению такой абстрактной конструкции, как «Я». Эта идея не понравилась экспериментальным психологам, которые предпочли сосредоточить свои усилия на изучении поддающихся проверке фактов в лаборатории..

Теория Джеймса - Ланге: мы плачем, потому что нам грустно, или нам грустно, потому что мы плачем?

Сделав эти основные соображения о том, что есть, а что нет, Уильям Джеймс мог бы начать предлагать конкретные механизмы, с помощью которых наши мыслительные потоки направляют наше поведение. Одним из таких вкладов является теория Джеймса-Ланге, разработанная им и Карл Ланге почти в то же время, согласно которому эмоции возникают из-за осознания своих физиологических состояний.

Так, например, мы не улыбаемся, потому что мы счастливы, но мы счастливы, потому что наша совесть была проинформирована о том, что мы улыбаемся. Точно так же мы не бежим, потому что нас что-то напугало, но мы боимся, потому что видим, что убегаем.

Эта теория идет вразрез с общепринятым подходом к пониманию функционирования нашей нервной системы и наших мыслей, и то же самое произошло в конце девятнадцатого века. Сегодня, однако, мы знаем, что, скорее всего, Уильям Джеймс и Карл Ланге имеют только одну причину, поскольку мы считаем, что цикл между восприятием (видением чего-то, что нас пугает) и действием (бегом) настолько быстр и имеет так много нейронных взаимодействий в обоих направлениях, что мы не можем говорить о причинно-следственной цепи только в одном смысле. Мы бежим, потому что мы боимся, и мы также боимся, потому что мы бежим.

Что мы должны Уильяму Джеймсу?

До сих пор убеждения Уильяма Джеймса могут показаться странными, но правда в том, что многие из его идей были принципами, на которых были выдвинуты интересные предложения, которые все еще актуальны сегодня. В своей книге Основы психологии (Основы психологии), например Есть много идей и понятий, которые полезны для понимания функционирования человеческого мозга, несмотря на то, что он был написан в то время, когда существование синаптических пространств, отделяющих нейроны от других нейронов, почти не обнаруживалось..

Кроме того, прагматический подход, который дал Психология, является философской основой многих теорий и психологических методов лечения, в которых больше внимания уделяется полезности мыслей и аффективных состояний, чем их соответствию объективной реальности..

Возможно, из-за этого союза между психологией и философское течение американского прагматизма Считается, что Уильям Джеймс является отцом психологии в Соединенных Штатах и, к его большому огорчению, он отвечает за ввести на своем континенте экспериментальную психологию, которую в Европе разрабатывал Вильгельм Вундт.

Короче говоря, хотя Уильяму Джеймсу пришлось столкнуться с дорогостоящей миссией содействия установлению основ психологии как академической и практической области, нельзя сказать, что эта задача была неблагодарной. Он проявил реальный интерес к тому, что он исследовал, и смог использовать эту дисциплину, чтобы делать исключительно резкие предложения о человеческом уме. Настолько, что для тех, кто пришел за ним, не было иного выбора, кроме как принять их навсегда или попытаться опровергнуть их.