культура

10 баскских легенд, полных древней мифологии

10 баскских легенд, полных древней мифологии / культура

Мифы и легенды людей в значительной степени объясняют, как их первые жители интерпретировали и пытались дать символическое объяснение явлениям и моментам, которые им пришлось пережить и о которых в то время было неизвестно, почему они произошли.

Уже только на Пиренейском полуострове мы можем найти множество традиций, мифов и других попыток объяснить мир такими культурами, как римская, вестготская, арабская или христианская и даже более ранними, такими как иберийская, кельтская или баскская. , И одна из территорий, которая имеет большее разнообразие мифов и легенд, - Страна Басков. Вот почему на протяжении всей этой статьи давайте рассмотрим небольшой образец баскских легенд, все они представляют большой культурный интерес.

  • Статья по теме: «10 ирландских легенд, полных мифологии и фольклора»

10 мифов и баскских легенд

Далее мы увидим дюжину баскских мифов и легенд, в которых мы можем найти соответствующие элементы традиционного фольклора указанных земель.

Они обычно относятся к природным элементам, сосредоточенным на горе, лесу и существам, населяющим их, наряду с персонажами и мифологическими существами, появившимися в древности, типичными для баскской культуры (обитателями территорий, составляющих Страну басков во времена до римлян), хотя также с кельтским влиянием и адаптацией изменения религиозных верований (таких как, например, приход и принятие христианства в качестве религии большинства).

1. Богиня Мари, в Чиндоки

Религиозные верования басков и баскского населения до прихода христианства включали веру в различных божеств, будучи одной из самых важных богиня Мари. Это божество было женским существом, имевшим власть над штормами и над природой (до такой степени, что иногда его путали с богиней-матерью Земли, Амалур) и которое было жестоким перед лицом лжи или гордости. С. сказал, что у него есть свой главный дом в пещерах горы Амбото, хотя он имел и перемещался между разными горами.

Легенда гласит, что после нескольких лет, не пройдя через гору Тксиндоки, божество Мари вернулось, чтобы навестить свой дом на этой возвышенности. Приход божества не был неизвестен: летящая лошадь в огне перевозила ее, и ее прибытие сопровождалось дождями пока божество не пришло в его комнаты.

Однажды пастушка привела стадо своего хозяина к отсутствию горы, чтобы днем ​​они собрали их и вернулись домой. Но когда он сказал им, он понял, что скучает по одному, боясь, что он поднялся на вершину. Несмотря на страх, что божество накажет ее, пастушка начала восхождение в поисках животного, которое она нашла у входа в пещеру около вершины.

Но молодая женщина также нашла в ней божество. Богиня кружилась и стала просить пастора о ее сотрудничестве в ее задаче. Взамен он пообещал, что вознаградит ее и однажды у нее будет свое стадо. Пастор принял и провел следующие семь лет, изучая не только вращение, но и такие вещи, как язык животных, а также помогая богине. После указанного времени, божество дало ему огромный кусок угля, прежде чем исчезнуть. Выйдя из пещеры, пастух понял, что уголь стал золотом, с помощью которого она могла купить свой собственный дом и стадо.

  • Может быть, вам интересно: «10 лучших испанских легенд (древних и современных)»

2. Легенда о Басажауне и пшенице

В баскской мифологии есть большое, пушистое и мощное существо с гуманоидной ступней и копытной ногой, которое часто называют баскским йети: басаджаун. Это существо, обладающее огромной силой и остроумием, считается защитником природы и домашнего скота, и ведет многочисленные легенды (иногда рассматривая одно существо, а в других ссылаясь на двух или более членов одного и того же гения). Одним из них, который говорит о происхождении сельского хозяйства, является следующее.

В то время, когда человечество знало сельское хозяйство или животноводство и в котором первые поселения начали оседать в регионе, одно из первых баскских поселений людей было сформировано в горе Горбеа. На вершине этой горы также жил басаджаун, который доминировал в сельском хозяйстве и животноводстве и жил комфортно. Хотя люди пережили великий голод, Басажаун отказался делиться своими знаниями с людьми.

Но однажды молодой Отксандо решил сделать что-то, чтобы изменить это. Отксандо подошел к территории басаджаунов, которые собирали пшеницу на своих полях и собирали их в снопы. Там он бросил им вызов перепрыгнуть через снопы, проявив силу прыгать больше, чем огромные существа. Они, удивившись, приняли вызов. В то время как великий и могущественный Басажаун прыгал без труда, Отксандо не переставал падать на них, теряя и получая насмешки от таких существ.

Молодой человек вернулся в деревню. Однако при снятии ботинок и их встряхивании несколько застрявших семян упали на землю. Эти семена будут посажены, и благодаря им появятся первые поля пшеницы, посаженные людьми, быть источником пищи, как хлеб.

Другая версия рассказывает, как Мартинико бросил тот же вызов Басажауну в пещере, чтобы получить зерно, с тем же результатом. Позже он пойдет в ту же пещеру, чтобы понять, как ее посадить, что он обнаружит, слушая, как эти существа поют песню, в которой они непреднамеренно объясняют это..

3. Красный бык: Зезенгорри

Другое мифологическое существо баскских легенд - Зезенгорри, красный бык. Это существо, дух, охраняющий вход в его пещеру, характеризуется изгнанием огня через рот и нос и может даже атаковать тех, кто нарушает пещеры, в которых они хранят сокровища богини Марии. Легенда упоминает это существо по отношению к пещере Атсулаур на горе Ицзине.

Легенда гласит, что когда-то был вор, который жил в пещере Атсулаур, приезжая на протяжении многих лет, чтобы накопить большое сокровище. Тем не менее, вор переехал бы в новые земли (в частности, во французские земли), чтобы продолжить воровство, поездка, в которой он в конечном итоге был арестован и, наконец, убит.

После смерти вора, были те, кто хотел войти в пещеру в поисках сокровищ. Тем не менее, дух вора появлялся в каждом случае в виде красного и магматического быка, отгоняя их. Эти люди в конечном итоге обнаружили, что останки вора были еще далеко от их дома.

Они пошли, чтобы забрать свои кости и вернуть их туда, где жил этот человек: они бросили их у входа в пещеру, мгновенно утопив их. Как только это было сделано, животное перестало их пугать и предоставило им доступ, вор смог покоиться с миром, а те, кто искал его сокровище, могли его вернуть..

4. Легенда о Мариуррике

Легенда, которая говорит нам о важности семьи и защищает ее от материальных соображений, предлагает нам критику жадности и в то же время связана с географией Страны Басков - легендой Мариуррики, которая гласит следующее.

Однажды был король Наварры, который пообещал отдать свою дочь Донью Урраку в брак с человеком, которому удалось победить одного из его подданных. Петер Руис, владыка дома Мунцараца де Абадиано, откликнется на этот вызов, который сумел выйти победителем и получить руку принцессы. Со временем у пары было двое детей, Ибон и Мариуррика.

Мариуррика была самой маленькой, в то же время она ненавидела своего старшего брата, который был первенцем и будущим наследником. Однако и для того, чтобы завладеть наследством, девушка планировала с горничной покончить с жизнью своего брата: Они решили отправиться в путешествие с ним на гору Амбото. Там они напоили его, на этот раз в состоянии пьянства и уснули, чтобы толкнуть его, чтобы он падал, падал и умирал в действии. Мертвый Ибон, Мариуррика вернулся домой, притворяясь, что смерть его брата была несчастным случаем.

Хотя группа была отправлена ​​для извлечения тела, она так и не была найдена. Однако, когда наступила ночь, у Мариуррики появилась сильная совесть, и после сна ей снились кошмары, в которых ее мертвый брат подошел к ней и указал, обвиняя ее в своей смерти. Проснувшись, молодой был окружен группой злых гениев, известных как ximelgorris (злые духи), которые пришли, чтобы искать ее. В этот вечер Мариуррика исчезла, чтобы не возвращаться, ходят слухи, что она живет в горах, где убила своего брата, или что ее бросили в пропасть потерянных духов.

5. Сотворение Солнца, Луны и егузкилореи

Солнце и Луна являются очень важными звездами для человека, так как разные культуры осознали мифы и легенды относительно момента своего создания. Баскская мифология не является исключением. Интересно, что легенда, которая говорит о его создании, также относится к созданию типичного и традиционного цветка в баскской культуре: eguzkilorea. Речь идет о цветок, который традиционно использовался баскцами в качестве амулета защиты от зла, также известный как цветок солнца. Легенда, которая говорит нам о происхождении этих элементов, заключается в следующем.

Тысячи лет назад, когда человечество только начало населять Землю, мир погрузился в постоянную тьму: не было ни Солнца, ни Луны. Человек был напуган многочисленными мифологическими существами, с которыми ему приходилось жить и которые не переставали атаковать их из самой полной тьмы. Вот почему они отчаянно молились Амалур, великой Матери-Земле, в поисках помощи и защиты. Настойчивость людей привела к тому, что в конце концов Амалур решил помочь им создать Луну, как светящуюся сущность, которая позволила им увидеть.

Хотя поначалу они были в ужасе, они привыкли к этому. Однако ведьмы, гении и другие существа также привыкли к этому, снова терроризируя человечество. Это снова прибегло к Амалур, молясь о более мощной защите. Планета отреагировала созданием Солнца, а вместе с ним дня и овощей.

Человечество привыкло к этой звезде, а большинство существ, которые их преследовали, - нет. Но они все еще выходили ночью, что заставляло людей просить помощи в третий раз. Земля решила снова ответить, в последний раз: создал егузкилорею или цветок солнца, который, помещенный ночью в двери, заставляет ночных существ думать, что они обращены к солнцу и не приближаются, опасаясь их яркости.

6. Змея Бальцола

Легенда, рассказывающая историю о пещере Бальцола, в которой наблюдаются такие элементы, как защита природы, а также последствия и возмездие за свои действия с течением времени..

Легенда гласит, что Два брата, Джокс и Санти, однажды пришли в пещеру Бальцола привлекает легенда о том, что ламии хранят в себе сокровище. Прибыв туда, они увидели спящую в подъезде большую змею. Санти, самый молодой и самый безумный, бросил в него камень с такой удачей, что он отрезал часть хвоста, прежде чем змея успела сбежать. Джокс, старший, обвинил акт в брате и заставил его оставить животное в покое. Они оба решили пойти домой.

Много лет спустя Джоксу пришлось эмигрировать, чтобы разбогатеть. Хотя он жил в этом месте, он никогда не скучал по своему дому. Но однажды прибыл человек, у которого пропала одна нога и, взяв его за руку, отвез его обратно в Бальцолу. Там и перед исчезновением мужчина сказал ему, что, чтобы ему больше не приходилось уходить, он дал ему сундук с золотом, а он дал ему пояс для своего брата. Джокс отправился на поиски своего младшего брата, рассказывая ему, что случилось.

Осознав, что человек без ноги никогда не использовал ничего, чтобы поддерживать себя, Санти решил случайно привязать ремень к дереву, которое внезапно начало гореть. Посмотрев друг на друга, оба поняли, что этот человек был не кем иным, как змеей, которую Санти изуродовала много лет назад и от которой защищалась Джокси..

7. Легенда о черной собаке

Животные, самые близкие к человеку, также снимаются во многих легендах. В случае с собакой, это часто связано с легендами, в которых они становятся хранителями духа мертвых или даже то, что они душе от боли. Одна из легенд, в которых главную роль играет собака, -.

Легенда гласит, что однажды молодая женщина из Бизки, собирающаяся выйти замуж, раздала свадебные приглашения. По пути он прошел кладбище, на котором увидел череп, упавший на землю. Молодой человек ударил его ногой, говоря бурлескно, что ее тоже пригласили. Однако вскоре он понял, что за ним гонится большая черная собака, глядя на него так, что он испугается. Вернувшись домой, он рассказал матери, что произошло, и посоветовал ему быстро пойти поговорить с пожилым волшебником города в поисках совета..

Мальчик быстро побежал, чтобы увидеть его, и старик сказал ему, что собака была стражем трупа, которому принадлежал череп, и что он намеревался отомстить за совершенное преступление. Однако он указал, что для того, чтобы исправить беспорядок, он возьмет собаку и во время банкета всегда обслуживает его первым, перед гостями. Наступил день свадьбы, и молодой человек сделал, как ему было велено, давая собаке лучшие укусы всегда на первом месте, несмотря на критику гостей. После этого собака показала, что у него все хорошо, потому что этим жестом его хозяин (мертвый) решил простить его. После этого собака исчезла.

8. Легенда о Пасео-де-лос-Каньос

В некоторых баскских легендах о глубокой древности говорится не только о природных элементах, но и об орографии отдельных частей городов, например, в Пасео-де-лос-Каньос-де-Бильбао..

Легенда гласит, что в этой поездке вы можете наблюдать странные следы, вызванные гонкой между ангелом и дьяволом для души молодого местного жителя. Эта девушка была восемнадцатилетней девочкой, которая всегда жила в трудностях и молилась Богу о встрече с ним..

Хотя дьявол всегда пытался соблазнить ее, она никогда не сдавалась. После его смерти был послан ангел, чтобы забрать ее на небеса, но пришел и дьявол: оба побежали за душой молодой девушки, оставив расу обоих следов на полу прогулки. Наконец, именно ангел достиг души девушки, забрав ее на небеса.

9. Влюбленная Ламия и пастух

Другими наиболее популярными существами дохристианской баскской культуры являются ламии. Хотя в других культурах эти существа являются почти вампирическими и демоническими, существа баскской культуры отличаются от того, что изначально эти существа были существами, похожими на нимф или русалок, часто с антропоморфными характеристиками, такими как утиные ножки или рыбьи хвосты, и доброжелательным характером, хотя их можно разозлить, если их гребень украден и они не могут наступить на освященную почву. Существует много легенд об этом, потому что здесь мы представляем легенду о любви.

Легенда гласит, что пастух, взяв свое стадо на гору, Он услышал мелодичную песню, которая заставила его забыть о своих животных, чтобы искать, кто поет. Он нашел красивую молодую женщину посреди реки, расчесывая волосы золотой расческой. Пастор сразу же попросил ее жениться, на что она согласилась.

Пастор вернулся в деревню и рассказал своей матери, которая с беспокойством попросила совета. Он получил рекомендацию что сын посмотрел на ноги молодой женщины, прежде чем окончательно решить, стоит ли жениться, с целью оценки, был ли это человек или Ламия. Мальчик вернулся на гору, чтобы увидеть свою возлюбленную, заметив, однако, что его ноги были перепончатыми и типичными для утки: это была ламия. Молодой пастор с грустью вернулся домой, где он заболел и некоторое время бредил со своей невестой. Наконец он умер.

Молодая Ламия, узнав, побежала к дому своего любовника, чтобы окутать его золотым листом и попрощаться. Он пытался следовать похоронной процессии, но не мог участвовать в церемонии, потому что он не мог войти в освященную землю. Девушка плакала так сильно, что в конечном итоге она родила бы там, где ее слезы упали..

10. Единорог Бетелу

Единороги - существа, которые присутствуют в большом количестве мифологий и связаны с девственностью и чистотой, но в баскской мифологии и легендах есть только один пример легенды, в которой они участвуют. Легенда диктует следующее.

У короля Наварры Санчо Великодушного и его жены Доны Алдонзы было две дочери прекрасной красоты: Виоланте и Гиомар. Однажды, рыцарь, который влюбился в Гиомара, пришел в королевский замок, любовь, которая была взаимна. однако, рыцарь ушел на войну и умер во время этого, то, что угнетало молодых.

Позже королева умерла, что сильно поразило короля Санчо до такой степени, что постепенно он начал серьезно болеть, становясь все слабее и слабее. Хотя ни один врач не смог ему помочь, старик указал, что единственный способ вылечить его - приготовить зелье, которое он знал, но для этого требовался особый ингредиент: его нужно было пить через рог единорога..

К счастью, старик знал, где был один: в лесах Бетелу. Но единорог - это существо, обладающее огромной силой и трудно поддающееся захвату, которое согласится только приблизиться к девушке, которая не испытывала любви или трудностей от нее. Единственные, кто мог получить это, были бы Violante и Guiomar.

Первый решительно приблизился к лесу, но, услышав ржание мифического существа, она испугалась бы и убежала обратно в замок. Тогда Гиомар, учитывая все более опасное состояние здоровья короля, решил пойти на создание, несмотря на то, что знал, что его страдания из-за любви к джентльмену подвергаются опасности. Гайомар пошел с несколькими арбалетчиками в лес, указав, что в случае нападения они стреляют в единорога. Женщина нашла единорога, но когда она подошла к нему, животное напало на нее и пронзило ее рогом, убив ее в действии, прежде чем арбалетчики смогли сделать что-нибудь.

Они взяли труп Гиомара и рог обратно в замок. Хотя старик мог сделать варево и заставить царя излечиться от болезни, монарх умер вскоре после смерти своей любимой дочери.

Библиографические ссылки

  • Calleja S. (2011). Сказки и легенды Страны Басков. Редакция Анайя. Мадрид, Испания.
  • Garmendia Larrañaga, J. (2007). Призраки, ведьмы и язычники: мифы и легенды басков - Eusko ikaskuntza. Доностия, Испания.
  • Мартинес де Лезя, Т. (2004). Легенды об Эускаль Эрриа. Редакция Эрейн.
  • Мартинес де Лезя, Т. (2016). Волшебные маршруты Администрация автономного сообщества Страны Басков. Бильбао. [Интернет]. Доступно по адресу: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.