Материалистический элиминативизм - философия, исключающая субъективность

Материалистический элиминативизм - это философская позиция, которая отрицает существование «ментальных состояний», предлагая устранить объяснительный аппарат, который привел нас к пониманию «разума», как мы это делали с семнадцатого века, и создать другой, который повторяет материальные условия существования.

Хотя это радикальное предложение, Материалистический элиминативизм оказал важное влияние на способ философии и особое влияние на современную психологию. Что такое элиминативизм??

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Элиминативизм: действительно ли психические состояния существуют??

«Ум» - это понятие, которое мы используем так часто, что вряд ли можем сомневаться в его существовании. На самом деле, в значительной степени научная психология посвятила себя изучению таких процессов, как здравый смысл, убеждения или ощущения; вытекает из определенного и довольно широко распространенного понимания «ума» или «психических состояний».

Уже в семнадцатом веке Декарт настаивал на том, что единственное, в чем люди не могут сомневаться, - это наша способность мыслить, что является основой для развития нашего нынешнего понятия «разум», «совесть» «Ментальные состояния» и даже современная психология.

То, что делает материалистический элиминативизм, это взяться за все это, но для начать дискуссию о том, относятся ли эти понятия к вещам, которые действительно существуют, и поэтому сомнительно, целесообразно ли продолжать их использовать.

Тогда это современное предложение, которое говорит, что Наше понимание психических состояний имеет ряд недостатков фундаментальные, которые даже делают некоторые концепции недействительными, такие как убеждения, ощущения, здравый смысл и другие, чье существование вряд ли ставит нас под вопрос.

• Может быть, вы заинтересованы: "Дуализм в психологии"

Некоторые фундаментальные философские предложения

Материалистический элиминативизм предполагает, что помимо изменения способа, которым мы поняли ум, нам следует исключить весь объяснительный аппарат, который привел нас к его описанию (именно поэтому он называется «элиминативизм»). Причина: психические состояния - несуществующие вещи, в любом случае это будет мозг или нейрональные явления, с помощью которого необходимо было бы сформулировать новое объяснительное устройство, основанное на материальной реальности (по этой причине оно «материалистическое»).

Другими словами, материалистический элиминативизм анализирует некоторые понятия об уме и психических состояниях и приходит к выводу, что они являются пустыми понятиями, поскольку они часто сводятся к интенциональным свойствам или субъективным переживаниям, которые не относятся к чему-то, что имеет физическую реальность..

Отсюда вытекает второе предложение: концептуальная основа нейронаук должна быть той, которая объясняет ментальные состояния, потому что эти науки могут ссылаться на материальные реальности..

Как это происходит во всех философских направлениях, существуют разные оттенки в зависимости от автора или автора; Есть те, кто говорит, что проблема заключается не столько в отсутствии психических состояний, но в том, что они недостаточно хорошо описаны, поэтому их следует заменить концепциями, предложенными в исследованиях мозга. В этом же смысле понятие «qualia» является еще одним предложением, разрыв между объяснениями о субъективных переживаниях и физических системах, особенно система мозга.

Наконец, материалистический элиминативизм также породил вопросы, например, вопрос о том, где границы между элиминативизмом и материалистическим редукционизмом?.

• Статья по теме: «Части человеческого мозга (и функции)»

Элиминативизм был не только материалистическим

У элиминативизма было много аспектов. В общих чертах мы могли видеть некоторые оттенки элиминативизма в несколько философских и детерминированных предложений 18-го века Они подвергли сомнению понятия, также связанные с психологией, такие как «свобода» или «я». Фактически сам материализм уже является элиминативистской позицией, тогда как условия существования нематериальных элементов отвергаются.

Обычно под материалистическим элиминативизмом мы понимаем позицию, которая отрицает существование ментальных состояний. Это более или менее недавнее предложение, которое вытекает из философии разума и чьим главным предшественником является работа философа Чарли Данбара Броуда; но это формально возникает во второй половине 20-го века между работами Уилфреда Селларса, В.В.О. Куайн, Пол Фейерабенд, Ричард Рорти, Пол и Патриция Черчленд и С. Стич. Вот почему он также известен как современный материалистический элиминативизм.

Формально термин «материалистический элиминативизм» приписывается публикации 1968 года Джеймсом Корнманом под названием «Об устранении« ощущений »и ощущений» (В устранении «ощущений» и ощущений).

Влияние на современную психологию

В своих самых современных версиях материалистический элиминативизм предлагает, чтобы наше понимание «здравого смысла», «психических состояний» или психологических процессов, таких как желания или убеждения, было глубоко ошибочным, поскольку они возникают из постулатов, которые на самом деле не наблюдаемы, с что его объяснительная ценность сомнительна.

Другими словами, материалистический элиминативизм позволяет обновить дискуссии об отношениях разума и тела (по формуле разум-мозг) и предположить, например, что убеждения, не имеющие физиологической корреляции, должны быть устранены или заменены какой-то концепцией, имеющей физическую корреляцию; и в том же смысле предположение, что в строгой строгости ощущения на самом деле не «ощущения», а процессы мозга, поэтому нам следует пересмотреть их использование..

Короче говоря, от материалистического элиминативизма психология здравого смысла и когнитивные науки ставятся под сомнение. Неудивительно, что в последние десятилетия эта позиция заняла много сил, особенно в дискуссиях о когнитивных науках, нейронауках и философии сознания. Кроме того, это стало предметом обсуждения не только для изучения разума, но и для тех, кто анализирует процессы построения и трансформации современных теоретических основ.

Несомненно, это течение, которое не только поставило на стол фундаментальные вопросы о нашем способе понимания себя и понимания того, что нас окружает, но с этого момента он отмечает, что наиболее популярные объяснения в значительной степени недостаточны, а также вероятно будет постоянно обновляться.

Библиографические ссылки:

• Стэнфордская энциклопедия философии (2013). Элиминативный Материализм. Получено 19 апреля 2018 г. Доступно по адресу: https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis..
• Браун Р. (2008). Философский элиминативизм и его атака на психологию. Человек, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Философия ума: краткое введение. Oneworld публикации: Великобритания.