Ориентализм, что это такое, и как это помогло доминировать на континенте

Ориентализм - это способ, которым западные СМИ и ученые должны интерпретировать и описывать восточный мир, с предположительно объективной точки зрения. Это концепция, связанная с критикой того, как Запад пришел, чтобы создать историю об Азии, которая узаконила ее вторжение и колонизацию..

В этой статье мы увидим, из чего состоит ориентализм и каким образом он стал культурным рычагом, с которым Запад доминировал в Азии, особенно на Ближнем Востоке и на Ближнем Востоке., по мнению таких теоретиков, как Эдвард Саид, известный повышением осведомленности об этой концепции.

• Может быть, вы заинтересованы: "Различия между психологией и антропологией"

Истоки ориентализма как идеи

Авторы, связанные с азиатским континентом и арабской культурой, активно осуждают как взгляд на Азию, распространяемый в образовательных центрах первого мира, так и стереотипы, связанные с Востоком, передаваемые средствами массовой информации. Эдвард Саид, теоретик и активист, выразил эту критику в своих знаменитых сочинениях ориентализм и Культура и империализм.

По словам Саида, западное общество научилось обращаться к жителям Азии, апеллируя к понятию «другой», неизвестному, чему-то, что устанавливает моральную и эмпатическую границу между этими людьми и прямыми наследниками европейской культуры. К сожалению, именно эту позицию заняли большинство европейских ученых-востоковедов..

Миссионеры, исследователи и натуралисты, которые прибыли на Восток, чтобы исследовать его, сделали много новых работ, но они также наложили внешнее видение на культурную неоднородность Азии. Даже те, кого любопытство вызывало странное, облегчали, чем границу между нами и они превратить восточные общества во врага, чтобы победить и победить, либо для защиты Запада, либо для спасения азиатов и арабов от самих себя.

Цивилизованная история

Таким образом, чтобы избежать какой-либо причины, со времен римского владычества великие империи имели определенную необходимость «цивилизовать» восточные народы, помогать варварам развиваться, чтобы выжить в оптимальных условиях. История, которая была построена с восемнадцатого века в книгах по истории о востоковедении, была, к сожалению, историей господства.

Неважно, автор или интеллектуальный статус писателей или рассказчиков, которые говорят об Азии через ориентализм, все они выполняют одну и ту же описательную модель: связывать все, что там делается, с вредными привычками иностранца, дикаря, неверного, о слаборазвитых ... Короче говоря, упрощенное описание людей Азии и их обычаев сделано, всегда используя характерные концепции западных людей, а также их шкалу ценностей, чтобы говорить о культурах, которые неизвестны.

Даже если превозносится экзотика Востока, мы говорим об этих особенностях как о чем-то, что можно увидеть только извне, явление, которое является не столько заслугой востоковедов, сколько чертой, которая возникла таким образом, что ее не ищут и которую можно увидеть только снаружи. Короче говоря, ориентализм отделяет востоков от того, чем они могут гордиться.

Можно сказать, что бинарный отчет о западном видении восточного мира, «мы» и «другие», был по меньшей мере негативным для народов Азии, особенно если с ним связана другая раса. Западная точка зрения, которая провозглашает себя обладателем истины и разума, отменяет любую возможность репликации наблюдаемым. Именно эта воображаемая полоса между Западом и Азией, навязанная ориентализмом, позволила искаженному взгляду на странное, неизвестное, так что это упрощение позволяет легко сделать вывод о том, что культура уступает.

• Может быть, вы заинтересованы: «Стереотипы, предрассудки и дискриминация: почему мы должны избегать предубеждений?»

Наследие востоковедной истории

Для ученых, специализирующихся в области востоковедения, таких как Эдвард Саид или Стивен Хоу, весь анализ, исследование и интерпретация, которые возникли из западных энциклопедий, особенно английского и французского, предполагались выравнивание земли для легитимации и оправдания колониализма того времени. Экспедиции в Египет, Сирию, Палестину или Турцию использовались для подготовки отчетов, благоприятных для возможного политического военного вмешательства в регионе: «мы обязаны управлять ими на благо цивилизации восточных народов и Запада, прежде всего». сказал Артур Джеймс Бальфур в 1910 году.

Это было одно из выступлений, которые представляли роль Англии в колониальный период 19-го века, видя ее влияние в Магрибе и на Ближнем Востоке под угрозой растущего местного национализма (арабского, африканского, османского) и напряженности из-за ресурсов. области, такой как Суэцкий канал. Что должен был быть диалог между Западом и Востоком, это оказалось политическим инструментом оккупации европейскими державами.

Эвелинг Бэринг, так называемый «владелец Египта», подавил популярное националистическое восстание полковника Ахмеда аль-Ураби (1879-1882) от имени Британской империи и вскоре после этого произнес еще одну речь сомнительной беспристрастности: «согласно знаниям и Западный опыт, закаленный местными соображениями, рассмотрим, что лучше для предметной гонки ». Опять же, это происходит без какого-либо стыда или раскаяния.

Критика Эдварда Саида

Полностью восточные дебаты не будут поняты без упоминания палестинского ученого и писателя Эдварда Саида (1929-2003) за его работу ориентализм. Это эссе дотошно описывает темы и стереотипы которые были построены за прошедшие века на всем восточном, арабском или даже мусульманском. Автор не изучает историю Востока, но раскрывает все пропагандистские механизмы «идеологических штампов» для установления конфронтационных отношений между Востоком и Западом..

Как в восемнадцатом, так и в девятнадцатом веках была придумана дихотомия «мы и другие», последняя из которых была низшей цивилизацией, которой должна была управлять центральная держава из Европы.. Эпоха деколонизации стала неудачей для интересов исторических держав, будучи осиротевшими из аргументов, чтобы увековечить вмешательство в интересы Востока.

Следовательно, западная консервативная пропаганда вновь поставила перед двумя культурами безошибочно воинственный термин: «столкновение цивилизаций». Это столкновение реагирует на наследие востоковедения, чтобы одобрить геостратегические планы сверхдержавой США, особенно для узаконить военные вторжения в Афганистан и Ирак.

По словам Саида, вновь был приведен в действие искажающий и упрощающий элемент целого ряда культур. Ценность, которая была дана перспективе востоковедения, была хорошо признана их европейскими гражданами, которые поддерживали любые "цивилизованные" действия в отношении тех земель, которые находятся так далеко. Итальянский писатель Антонио Грамши еще раз оценивает всю эту «западную правду» и приступает к деконструкции своих теорий. Американская антропология ставит целью создание трансальпийского гомогенизирующего описания культуры, и это повторялось снова и снова на протяжении всей истории..