Что такое Dasein по мнению Мартина Хайдеггера?

Мартин Хайдеггер был одним из самых важных философов 20-го века, особенно влиятельны в области метафизики, а также в таких направлениях, как герменевтика или постструктурализм. Его философия была плодотворной и в таких областях, как психиатрия, социология или религиоведение..

Спорным для его отношений с национал-социалистическим режимом, его философия отмечена вопросом о существовании. В его первом оригинальном вкладе в философию (которая вращается вокруг его самой известной и важной работы, Бытие и Время, опубликованный в 1927 г.), этот вопрос о бытии сформулирован в экзистенциальном анализе человека, который является сущностью, в которой, в отличие от вещей, этот вопрос задается.

Хайдеггер, однако, считает, что человек находится в существенной связи с вещами и с миром, под именем Dasein, его самая известная концепция, это предполагает также теорию более оригинального знания, альтернативного той из научной объективности (хотя не в необходимом конфликте с ней). Что это была за концепция Хайдеггера, радикально связанная с миром и его знанием?

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

От неокантианства к бытию и времени

Хайдеггер начинает свою философскую деятельность в первые годы 20-го века, когда в Германии преобладают неокантианство и появление герменевтики. Неокантианство сделало вид после метафизических абстракций немецкого идеализма, возврат к языковым и кантовским проблемам в вопросах теории знаний. Например, он исследовал вопрос о знании и истине, который для неокантианцев был дан в чистых, универсальных и объективных категориях, особенно в области науки..

В противовес этой концепции Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) начинает разрабатывать свою феноменологию, которая с помощью воли строгой науки пытается объяснить, как вещи передаются сознанию. Но это не сводит этот анализ к фундаменту науки, а касается того, как вещи появляются в повседневной жизни.

Для Гуссерля вещи не представляются феноменальным проявлением чего-либо сами по себе непостижимым, как у кантианцев, но интуитивно воспринимаются сознанием как явление, которое показывает свою собственную сущность. Такие вопросы, как истина или знание, больше не требуют фундаментальных знаний по математике или естественным наукам. строгий анализ сознания. Именно эту перспективу Хайдеггер будет углублять, выходя за пределы самой феноменологии.

Хайдеггер в своем вопросе о бытии отмечает, что категории знаний, которые для неокантианцев даны в трансцендентальной, объективной и чистой структуре, одинаковой для всех людей, фактически существуют в индивидуальной, экзистенциальной и временной жизни, то есть в жизни сознания. Как эти две, казалось бы, противоречивые области сходятся в сознании??

Углубляя интуицию Гуссерля, он выполняет Бытие и Время экзистенциальный анализ человека в то время как этот спрашивает о существовании. То есть анализ Dasein. Давайте посмотрим на это более подробно.

• Может быть, вы заинтересованы: «Экзистенциалистская теория Мартина Хайдеггера»

Dasein и мир

Согласно Хайдеггеру, вопрос о бытии задавался на протяжении всей истории философии под предубеждением присутствия. То есть от Парменида до философов двадцатого века существо понималось как нечто, что дано как настоящее во всей его полноте, как объективное и полное. Парадигма такого мышления заключается в представлении о Боге как вездесущем существе. С его экзистенциальным анализом Dasein, Хайдеггер намеревается открыть новый способ понимания бытия и метафизики.

Чтобы начать свой анализ, как мы уже видели, Хайдеггер перестает спрашивать о том, как быть с теоретической точки зрения наук, и переходит к анализу сознания в своей повседневной жизни. Он намеревается проанализировать вопрос о том, чтобы быть в наиболее общем виде, не отдавая предпочтения какому-либо конкретному способу взглянуть на реальность.

Теперь Хайдеггер отмечает, что, столкнувшись с концепцией бытия как уже заданного объективного присутствия, сфокусировав анализ с общей точки зрения, которую он предлагает в своем анализе, бытие представляется возможным. Вопреки тому, что происходит с вещами, человек, будучи Dasein, - это возможность перед реальностью. Это так долго, как это может быть. Dasein таков, в своей самой фундаментальной форме проекта.

Эта способность быть как проектом, кроме того, всегда уже в контексте вещей и людей. Человек не существует в чистом и изолированном виде но с первого момента он пытается понять себя и самоопределение уже в отношениях.

Здесь мы можем ясно увидеть значение слова Dasein: быть или быть здесь. Речь идет о человеке как о контексте вещей и людей, о мире, который предшествует ему и обуславливает его существование, его превосходство над собой как проект.

Философия связана со значениями

Бытие вещей не для того, чтобы присутствовать, а для того, чтобы принадлежать к совокупности значений, которыми является мир. Вещи означают друг друга, и это значение, в свою очередь, зависит от проекции Dasein. То есть Dasein с его проектом основывает мир, в котором отдельные вещи даны по очереди.

Мы видим, что Dasein не является tabula rasa, но с первого момента, когда вы пытаетесь понять себя в своем проекте, у вас уже есть предварительное понимание мира, обеспечиваемое его контекстом. Это структура круга понимания, или герменевтический круг, согласно которому знание всегда начинается с бюджета о вещах, которые направляют ваш вопрос. Знать - значит углубляться в эти вопросы.

Следовательно, существо дается в процессе познания, который никогда не заканчивается и никогда полностью не присутствует. Это, в свою очередь, экзистенциальная структура Dasein, человека как существа в мире, который существует в постоянной трансцендентности самого себя. Dasein, будучи временем, всегда является способностью быть и никогда не завершается.

Это предварительное понимание не только теоретическое, но и включает в себя аффективное расположение. Вещи всегда сопровождаются такими ощущениями, как радость или скука, эти аффективные наклонности являются частью процесса познания. Мы видим здесь последствия перехода объективного знания через универсальные и объективные структуры к хайдеггеровской точке зрения, которая базирует знания во временной, экзистенциальной и повседневной структуре сознания..

Исцеление и бытие для смерти

Нам еще предстоит увидеть два основных элемента Dasein: лечение и возможность смерти.

Для Хайдеггера истина знания дана в исцелении, которое является ответственностью за вещи. Это означает, что в существовании, выполненном через определенный проект, вещи будут представлены более аутентичным способом.

Немецкий философ также утверждает, что Dasein - существо для смерти. Смерть, по сути,, та возможность, которую мы знаем наверняка, будет реализована, но которую мы никогда не испытываем как сделано. Как такая невозможность любой возможности, позволяет возможности быть такими: если бы мы не умерли, время не имело бы смысла, мы не должны выбирать между возможностями, и мы не могли бы существовать как проект, так как было бы возможно реализовать все возможности.

Библиографические ссылки:

• Ваттимо Г. (1986). Введение в Хайдеггер. Гедиса: Барселона
• Хайдеггер, М. (2003). Бытие и Время. Тротта: Мадрид