нейропсихология

Обычные и необычные состояния сознания

Обычные и необычные состояния сознания / нейропсихология

Существует большое количество областей, относящихся к научной психологии, которые еще не были глубоко изучены, но все же влияют и во многих случаях определяют нашу повседневную жизнь. Одним из этих полей является поле сознания и его необычные или расширенные состояния. Его изучение должно быть приоритетом, так как оно позволит понять на более высоком уровне не только патологические изменения сознания которые в конечном итоге вызывают недееспособные или дезадаптивные расстройства, а также их функцию, когда они возникают спонтанно или вызваны действиями или веществами. Такое понимание позволило бы провести всесторонний анализ преимуществ и рисков этих состояний как с гуманистической, так и с нейробиологической или биохимической точек зрения..

В этом предложении гипотезы будет представлено возможное объяснение исторической необходимости доступа к этим государствам. Это направлено на то, чтобы продолжить работу по рефлексии и немного продвинуть колесо знаний, чтобы побудить других авторов опубликовать свои гипотезы, и однажды, мы надеемся, мы сможем найти окончательное.

В этом исследовании онлайн психологии мы будем анализировать Обычные и необычные состояния сознания чтобы лучше понять наш разум.

Вы также можете быть заинтересованы: Почему я не помню свой детский индекс
  1. Использование психоделических препаратов
  2. Влияние психоделических препаратов на сознание
  3. Негативное влияние психоделических препаратов на психику
  4. Семейные отношения и дружба
  5. Научные дебаты о состояниях сознания
  6. Разные типы сознания
  7. Почему психоделики потребляются
  8. Гипотеза о нострансцендентности
  9. механизмы
  10. Потребность в расширенных состояниях сознания
  11. выводы

Использование психоделических препаратов

Большая часть этого текста будет сосредоточена на использовании психоделических препаратов, и это послужит отправной точкой для гипотезы, потому что, если мы хотим рассмотреть проблему обычных и необычных состояний сознания, эти инструменты и их эффекты представляются в качестве моделей идеальное исследование.

Любое употребление психоактивных препаратов начинается, когда человек решает в какой-то момент по какой-то причине потреблять какое-либо вещество. Это решение дано необходимость удовлетворить, необходимость, которая, на удивление, не исчезла за тысячи, а скорее, за миллионы лет истории. Таким образом, вопрос заключается в том, какова настоятельная необходимость, которая за всю нашу историю побудила нас потреблять эти вещества. Чтобы разобраться в этом вопросе, было бы полезно кратко описать влияние большинства психоделиков..

С одной стороны, мы имеем эффекты, которые относительно часты у потребителей. Мы говорим на примере изменения в восприятии реальности, которые включают в себя от незначительных искажений, таких как слушание или видение стимулов, которые отсутствуют, до серьезных искажений, таких как переосмысление предыдущей концепции абстрактных понятий, таких как мир, природа или жизнь.

Эти изменения реальности можно увидеть, и на самом деле, во многих случаях, это действительно так, с двух противоположных полюсов. С одной стороны, можно сделать вывод, что под воздействием определенных психоделических, зрительных или слуховых галлюцинаций страдают и страдают квазипсихотические искажения реальности; С другой стороны, также известно, чтоЭти вещества обостряют чувства, и поэтому, когда это были не галлюцинации, также были бы эти непатологические изменения в сенсорных системах.

Что касается возможного переосмысления абстрактных понятий, в человек с психотической предрасположенностью, несомненно, этот опыт вызовет дестабилизацию, раскроет параноидальные картинки. Тем не менее, также хорошо известно, что открытие новых схем понимания окружающей среды посредством преодоления предыдущих моделей, которые считались неподвижными, способствует лучшей адаптации личности с точки зрения получения большей степени знаний об окружающей среде..

Влияние психоделических препаратов на сознание

Если мы примем прибежище в биологическом определении интеллекта, которое описывает его как способность к адаптации человека, мы подкрепим это предложение, поскольку исследование (Kanazawa, 2010) доказало положительная корреляция между КИ и потреблением психоделиков. В исследовании говорилось о большей способности самых умных людей взаимодействовать с новыми ситуациями. Кроме того, самые умные люди будут склонны желать взаимодействия с психоделическими наркотиками, которые, по сути, по мнению автора, предлагают новые сценарии перед заранее установленными парадигмами в их социокультурном и образовательном контексте. Это приведет, как уже было сказано, к лучшей адаптации.

Другой частый эффект психоделиков - это индукция того, что можно определить как набор приятных ощущений, таких как это радость, счастье или благополучие. Важно отметить, что в одном исследовании (Griffiths, 2011), проведенном с добровольцами, которые принимали псилоцибин, были зарегистрированы положительные изменения и повышение эмоционального благополучия в их образце до 14 месяцев после употребления. Отсюда следует, что это не просто мимолетные и поверхностные ощущения, а скорее опыт достигает очень глубоких уровней психики, позволяя изучать и улучшать индивидуальную повседневную жизнь, которая со временем создает устойчивые состояния благосостояния. В частности, 94% выборки указали, что опыт на сессиях повысил их благополучие и удовлетворенность жизнью.

Филогенетически понятно, что мы ищем то, что нам нравится, но психоделические переживания выходят за рамки чистых удовольствий. Это счастье отличается от того, которое вызывают наркотики, использующие другие механизмы действия, такие как кокаин или героин, которые вызывают более интенсивную эйфорию или временное уклонение..

В отличие от этих, Психоделики способствуют развитию благосостояния, основанного на росте и самоанализе., в механизмах, которые позволяют длительные изменения. Они являются инструментами, которые, как обычно говорят, предлагают счастье, которое приходит изнутри, а не извне, хотя сначала кажется, что это не так. Очень вероятно, что они также вызывают привыкание, если бы источником благополучия было вещество, однако это не так.

Негативное влияние психоделических препаратов на психику

Подобно тому, как эти вещества способны вызывать переживания, которые уносят нас на небеса, они также способны уводить нас в ад, перефразируя Хаксли. Хотя, как было видно в последние десятилетия, посещения ада действительно редки и происходят только тогда, когда тревожная или депрессивная симптоматика до потребителя, или когда условия окружающей среды, в которой он потребляется, не являются адекватными.

Они еще реже плохие переживания, которые вызывают прекращение потребления, поскольку, по-видимому, трудные переживания с психоделиками также усвоены, и получены ценные жизненные уроки; некоторые авторы даже говорят, что с таким трудным опытом вы узнаете больше всего, но в конечном итоге это зависит от слишком многих факторов.

Лучший пример этого - ритуалы с основными психоделиками, такими как пейот или аяхуаска. Подавляющее большинство индейцев Амазонки, которые были опрошены по этим вопросам, сообщают об очень жестких церемониях или «рабочих местах», полных боли, рвоты, неприятных взглядов и т. Д., И продолжают потреблять, поскольку опыт позволяет им получить доступ к ним. серия учений, от которых они не хотят отказываться.

Психоделики они также часто влияют на социальные аспекты человека. Для всего сказанного и других аспектов этот опыт также порождает или усиливает такие аспекты, как эмпатия, альтруизм или чувство принадлежности. В исследовании Griffiths, цитируемом выше, шкала положительных социальных эффектов, вызванных употреблением псилоцибина, была такой, которая все еще показала высокие оценки через 14 месяцев..

В частности, в других веществах, помимо объяснений, основанных на эмпирических факторах, мы можем найти биохимические объяснения этому факту. Это случай МДМА. Это приводит к высвобождению окситоцина, который связан не только с образованием или укреплением аффективных связей, но также с способностью человека чувствовать больше поддержки со стороны окружающих (Heinrichs et al., 2003)..

Семейные отношения и дружба

Социальная сфера человека также включает семью и работу. В исследовании Гриффитса, увеличение качества семейных отношений после опыта также наблюдалось в его выборке. В другом небольшом исследовании (Oña, 2012), в котором была проанализирована выборка постоянных потребителей аяхуаски, снова было отмечено, что по крайней мере в отношениях с родителями 73% выборки испытали важные положительные изменения.

Эти изменения были обусловлены, в соответствии с предметами, понимание и интеграция прошлых конфликтов, в обновленной способности чувствовать любовь к ним, к более подвижному эмоциональному общению или просто к более высокому уровню принятия. Что касается их занятости, в том же исследовании 77% выборки также сообщили о важных изменениях в потреблении аяхуаски. Эти изменения были озвучены с гуманистической точки зрения, подчеркивая, что после употребления алкоголя они воспринимают работу как возможность делать то, что им нравится, и, следовательно, расти как люди, а не как простой источник денег. Среди собранного образца было много предметов, которые оставили свою работу, чтобы делать то, что они хотели всю жизнь.

Как очевидно, с потреблением психоделиков тоже индуцировать необычные состояния или расширенное сознание Трудно определить эту концепцию объективно, но я буду ссылаться на одно из самых простых и уточняющих определений:

“Психическое состояние, которое может субъективно распознаваться индивидом (или объективным наблюдателем этого индивида) как отличное по психологическим функциям от «нормального» состояния индивида »(Krippner, 1980).

Это определение относится ко всей изменчивости наблюдаемого сознания, так что мы бы поняли, что когда любое качественное изменение было сделано в общих функциях нашего нормального сознания, мы бы входили в необычное состояние сознания. Я думаю, что особенно уместно описать их с этой точки зрения, поскольку мы должны учитывать, что каждый человек в силу своих генетических, психологических, физиологических или биохимических характеристик, среди многих других, живет в определенном состоянии сознания, которое можно более или менее расширить..

Эти состояния обычно понимаются с психопатологической точки зрения, так как во многих расстройствах мы находим измененную совесть, и клинически этот симптом понимается как показатель некоторой патологии..

Научные дебаты о состояниях сознания

Существует научная дискуссия, по крайней мере абсурдная, на мой взгляд, которая вращается вокруг возможная классификация состояний сознания которые отличаются от наиболее распространенного, то есть бодрствующего, испускающего бета-волны. Станислав Гроф, например, психиатр чешского происхождения, всегда защищал существование неординарных непатологических состояний сознания, за исключением сна. И когда мы глубоко анализируем состояния, вызванные психоделиками, мы обнаруживаем, что:

  1. В состоянии психоделического экстаза не хватает враждебности, которая руководит психотическими ситуациями;
  2. Экстатическое содержание содержит опыт знания, в то время как психотический опыт характеризуется вступлением в экстравагантные или стереотипные концепции;
  3. Прозрачность, понимание и наслаждение, испытываемое в психоделических состояниях, контрастирует с ужасом и тупостью, которые характеризуют психотические кризисы;
  4. Фундаментальный опыт в психоделическом экстазе - это счастье, тогда как в психотическом опыте - это растерянность и самореференция..

Я предпочитаю не углубляться в эту тему, но я хотел бы кратко обосновать свое позиционирование, прежде чем продолжить, поскольку я напишу под убеждением, что существуют действительно необычные состояния сознания, такие как те, которые возникают при употреблении психоделиков у здоровых людей, которые не являются патологическими.

Разные типы сознания

Основных способностей или особенностей, связанных с необычными состояниями сознания, много, и некоторые авторы пытались написать большое их количество. Я сошлюсь на основные моменты работы, проделанной Агустином де ла Эрраном, который подробно проиллюстрирует основные признаки психоделических состояний, при условии, что они представлены, однако, соответствующим образом, в соответствующей среде и в соответствующих предметах..

  1. Чувство единства. По мере того, как человек прогрессирует в необычных состояниях сознания, это чувство единения с тем, что субъекты могут описать как космос, жизнь или природу, становится очевидным. Некоторые авторы называют этот опыт космическим союзом, и он характеризуется внезапным пониманием, подобным феномену эврика, которое вызывает у субъектов ощущение того, что они являются частью большой сети, составляющей всю вселенную. С точки зрения Шардена, множественность становится разнообразием, разнообразие становится единством, а единство становится единством, и это в универсальности.
  2. благосостояние. Когда состояние сознания очень расширяется, субъекты проявляют большую легкость, чтобы меньше нуждаться в привязанности к благополучию, в той мере, в которой центр внимания человека вращается вокруг менее эгоцентрических интересов и более глубоких и щедрых. Таким образом, ищется благосостояние, которое подразумевает глобальное или социальное благосостояние, и концепция благосостояния изменяется как форма центростремительного удовлетворения, которое следует рассматривать из сознания или самореализации..
  3. безмятежность. Люди, которые жили или находятся под этими психоделическими состояниями, внутренне успокоились. Однако мы не должны путать это внутреннее спокойствие с термином безмятежность, чтобы высохнуть, поскольку последнее зависит исключительно от контроля над импульсами, а первое происходит от состояния сознания или зрелости; хотя он может проявляться в поведении, типичном для обычного эмоционального спокойствия.
  4. внимание. Необычные состояния сознания включают в себя фокус внимания, направленного на внутреннее. Эти состояния в принципе противодействуют дисперсии, способствуя таким образом другим распространенным процессам, таким как самоанализ.
  5. одиночество. Факт достижения этих состояний связан с «путешествием в одиночку» или жаждой менее частых потребностей. Как сказал А. Маслоу: «На самых продвинутых этапах развития человек особенно одинок и может полагаться только на себя». Следует добавить, что понятие одиночества также меняется. Это положительный опыт, понимаемый как отсутствие моделей, встреча с самим собой, интернализация, самоконструктивное и щедрое творчество и т. Д..
  6. любовь. Опыт психоделических состояний связан с более способными аффективными состояниями и постепенно более высокими состояниями любви. Под состояниями любви понимается способность, глубина и альтруистическое осознание любовного поведения с любимым человеком, целью которого является совместное образование. Таким образом, согласно Шардену, эволюционный процесс усложнения сознания, с которым можно подвести итог гуманизации, может составить процесс неэгоцентрической «амортизации»..
  7. природа. Лучшее состояние сознания, больше гармонирующее с природой. Субъект чувствует себя более вовлеченным в это. Она знает это лучше, чутко и эстетически, она ценит это больше, но любопытно, что она всегда сосредотачивается на всей природе, то есть на дикой природе и на том, что создано человеком, или, как говорили греки, для «сырых», и так «приготовлено».

В этот момент мы можем получить представление о том, что значит встречаться с этими состояниями сознания и о содержании переживаний, которые они вызывают. Как мы смогли увидеть, они в основном позволяют нам работать в тех областях, в которых мы, вероятно, никогда не работали. Можно говорить о гуманистическом, интегрирующем личном самосовершенствовании, которое может привести человека к подлинному и постоянному состоянию личного и социального благополучия..

Почему психоделики потребляются

Теперь, когда у нас есть четкое представление о эффектах, которые все психоделики производят в большей или меньшей степени, мы можем сформулировать первоначальный вопрос: ¿Что в сущности человеческой потребности заставляет нас потреблять их? На этот вопрос вряд ли можно дать однозначный ответ, но мы можем, по крайней мере, сформулировать правдоподобные гипотезы на основе проверяемых данных..

Правда в том, что с антропологической точки зрения наркотики, психоделики наиболее, они наши эволюционные спутники. Более 90% культур на протяжении всей истории человечества неустанно искали вещества или методы для достижения этих состояний. Мы говорим о веществах в случае потребления галлюциногенных грибов в Сибири, конопли в Индии или мескалинового кактуса в Мексике; и мы говорим о методах, относящихся к различным процессам или методам, созданным для получения одних и тех же визионерских состояний без необходимости употребления веществ, которые были усовершенствованы на протяжении веков и тысячелетий.

У нас есть примеры дыхательных упражнений (пранаяма, бастрикин, буддистское «огненное дыхание», суфийское дыхание, бали кетжак, эскимос инуитов), звуковые технологии (перкуссия, колокольчики, использование палочек, колокольчики) , гонги, мантры), танцы и другие формы движения (вращение дервишей, танцы лам, танцевальный танец бушменов Калахари, артха йога, цигун), социальная изоляция и сенсорная депривация (ретриты). в пустыне, пещерах или горах, поиск видения), среди многих других (Гроф, 2005).

Мы принимаем тогда это Существует историческая потребность в доступе к этим состояниям сознания, более чем конкретно употребление веществ. Потребление будет представлять только другой способ или метод доступа к, по-видимому, тем же самым состояниям. Прежде чем подойти к гипотезе, объясняющей эту необходимость, я хотел бы сделать короткую остановку, чтобы поговорить о проблеме, которая поможет понять мое предложение, это человеческое восприятие.

Это очевидный факт, что то, что мы воспринимаем как реальность, не является ее отражением, поскольку информация и стимулы, поступающие из окружающей среды, проходят через ряд фильтров, которые делают возможным их интерпретацию. Оставляя в стороне основные процессы восприятия и передачи стимулов, я классифицировал эти фильтры на три уровня: биологический, культурный и личностный. Первые включают в себя все те фильтры, которые выполняют свою работу в мозге, как только он получил информацию от различных сенсорных каналов.

Это происходит главным образом в таламусе и в последовательных стадиях в лобной доле и неокортексе. Этот первый уровень фильтров обнаружен в каждом из нас и является уникальным и эксклюзивным для каждого человека, поскольку у каждого есть корковые и таламо-корковые структуры, которые были сформированы на основе их биографической истории и их генетической нагрузки. , Культурные фильтры относятся к обществу и контексту, в котором находится индивид, и являются детерминантами во всем процессе восприятия реальности. Они моделируют его от религии или преобладающих убеждений до обычаев, традиций или способов взаимодействия с другими людьми. Наконец, персональные фильтры будут относиться ко всем когнитивным конструкциям и шаблонам, которые каждый человек вырабатывал в течение жизни. Характеристики личности, предрассудков или усвоенного поведения в итоге отфильтровывают все, что воспринимается извне.

К этому моменту мы могли бы добавить другие хорошо известные данные, чтобы подтвердить, что мы не воспринимаем реальность такой, какая она есть, как нелепые длины волн, которые мы воспринимаем, но я предпочитаю не вводить теоретическое содержание, уже известное. Я думаю, что в конце концов мы должны благодарить этот факт, а не впадать в романтическое желание искать реальный мир или обнаженную реальность, потому что это потому, что мы настолько эффективно фильтруем информацию из мира, что нам удалось построить нынешние общества. В конце концов, может быть полезнее принять позицию смирения, признавая, что невозможно охватить всю реальность.

Гипотеза о нострансцендентности

Сделав эти разъяснения, мы начнем рисовать гипотезу нострансцендентности, как я ее назвал. Эта гипотеза основывается на четырех предположениях:

  • У человека есть неизбежная потребность в знании окружающей среды. Это потому, что большее знание окружающей среды способствует лучшей адаптации к ней и, следовательно, гарантирует высокую вероятность выживания..
  • Обычное состояние сознания каждого человека естественно ограничен. Это происходит с целью “укрыться” перед самой сложной объективной реальностью. Чем меньше необязательных стимулов для выживания мы воспринимаем, тем более эффективными мы будем в нашей личной и социальной практике.
  • Необычные состояния сознания позволяют доступ к большему количеству «реальности». Это факт, продемонстрированный в разных дисциплинах. Имеются данные о снижении активности таламуса, когда субъекту вводят псилоцибин (Carhart-Harris, 2012); субъекты, находящиеся под воздействием ЛСД, с большим успехом превосходят эксперименты, основанные на «пустой маске», чем контрольные субъекты (Passie, 2008), а также длинный и т. д. В конечном счете, в этих состояниях фильтры, которые обуславливают восприятие реальности, временно ослабляются, и из-за расширения обычного сознания доступ к реальности становится более полным..
  • Опыт необычных состояний сознания улучшает сосуществование в обществе и удовлетворенности жизнью. Как мы уже видели ранее, правильный опыт психоделических состояний влечет за собой ряд положительных эффектов как для человека, так и для его общества..

Отмечая, что примерно восемь часов в день и большую часть дней нашей жизни мы находимся в необычных состояниях сознания, становится очевидной необходимость доступа к этим состояниям. Однако эта гипотеза делает еще один шаг, предполагая, что одной из причин такой необходимости является адаптация к окружающей среде..

механизмы

Механизмы, с помощью которых этот процесс осуществляется Там может быть несколько. В дополнение к доступу к более “реальность” прокомментировал третье предположение, которое само по себе могло бы привести к лучшей адаптации, стоит упомянуть другие возможные более глубокие механизмы и, следовательно, более сложные, которые также будут действовать в этом процессе. В этих государствах социокультурный контекст, в котором человек оказывается, гораздо легче интегрируется.

Мечта, например, будет медленным процессом интеграции, с помощью которого соответствующая информация обновляется ежедневно для этой цели. Можно также предположить, что расширенные состояния сознания, вызванные веществами, происходят гораздо интенсивнее, и, обладая этим важным компонентом сознания, в отличие от сна, этот процесс интеграции намного быстрее и эффективнее..

Мы имеем в виду катализатор процесса понимания и поглощения культуры. Однако, следуя примеру использования психоделиков, подавляющее большинство пользователей выходят за пределы этого первого порога и выходят за пределы ценностей и парадигм их социокультурного контекста, чтобы принять критическую точку зрения на это. Поэтому, если мы говорим о тонких вариациях или расширениях нормального состояния сознания индивида, мы найдем первый уровень адаптации, который обсуждался; то есть более глубокое понимание культуры и, следовательно, ее идеальной адаптации.

Если мы говорим о значительном или необычайном расширении состояний сознания, мы, вероятно, окажемся на втором уровне, где мы можем получить доступ к тому, что мы можем назвать “подлинная человеческая культура”, в которой преобладающими ценностями являются природа и ее очарование, уважение и любовь ко всему, что существует, к себе и т. д. Важно отметить, что люди, которые присоединяются к этому “подлинная человеческая культура” они не становятся маргинальными личностями в рамках своей собственной культуры, они продолжают жить в ней, и мы можем сказать, что они даже улучшают ее из-за увеличения просоциальных возможностей, которые уже обсуждались.

Эта трансцендентность обусловлена ​​тем фактом, что по мере достижения больших состояний сознания рождается процесс, который постепенно, фокусирует внимание на себе; Таким образом, мы узнаем внешний мир, чтобы узнать внутренний мир. И в последнем, как очевидно, нет искусственно построенных обществ, а есть человеческая культура, которой мы все обладаем. Есть трансцендентность.

Потребность в расширенных состояниях сознания

Экспериментально очень легко проверить необходимость доступа к расширенным состояниям сознания: просто, лишить кого-то из них, чтобы увидеть, что происходит. Например, мы можем лишить его самого обычного необычного состояния: сна. В настоящее время существуют не только законные этические ограничения, препятствующие проведению экспериментов такого типа, но мы знаем их последствия, либо путем изучения людей с хронической бессонницей, хроники пыток на основе этой процедуры и т. Д..

Последствия не заставят себя долго ждатьЗрительные и слуховые галлюцинации могут появиться с третьего дня без сна. Кроме того, постепенно появляются такие симптомы, как депрессия, беспокойство, изменения настроения, раздражительность, дезориентация, трудности с концентрацией внимания, внимания и памяти..

априори мы подумаем, что эти эффекты связаны с тем, что во сне мозг отдыхает, а когда его нет, он начинает выходить из строя. Но правда в том, что во время медленного сна активность мозга снижается только на 20%, а во время быстрого сна она возвращается к 100% -ному функционированию (Hobson, 2003).

С этими данными мы можем продолжать спекуляции. И это то, что если мозг не отдыхает во время сна, это может быть связано с тем, что польза от него дается благодаря доступу к расширенному состоянию сознания, а эффекты, которые возникают у любого человека, когда он не спит в течение нескольких дней, связаны с оставаться в бодрствующем состоянии.

выводы

Эта гипотеза предполагает, что расширенные состояния сознания удовлетворяют элементарные потребности человека решительно. По этой причине мы преследовали психоактивные вещества в течение тысячелетий, обычно из глубокого уважения и святости, как фундаментальной части хорошо известных ритуалов, сопровождающих потребление, которые включают пост, паломничество, жертвоприношения или специальные диеты..

К сожалению, это уважение к психоактивным веществам стало угасать в конце 19-го века, и в настоящее время его почти полностью заменило иррациональное табу, о котором каждый человек “порядочный” должен уйти. Это нерационально, потому что табу применяется в соответствии с критериями законности вещества, а не безопасности. И более чем очевидно, что законодательство о наркотиках не основано и никогда не основывалось на научных данных, которые существуют в отношении наркотиков, на которые распространяется законодательство. Итак, у нас есть парадоксальный сценарий, в котором вещества, имеющие историческое применение, наказываются и которые являются фармакологически безопасными, позволяя, а также способствуя потреблению наиболее вредных из известных наркотиков, а именно алкоголя и табака.

В дополнение к методам, основанным на приеме внешних элементов, мы также разработали и усовершенствовали практики или упражнения, с помощью которых вы можете получить доступ к тем же состояниям сознания..

Они предполагают улучшение собственной удовлетворенности жизнью и сосуществования в обществе, поскольку оно предусматривает третье допущение. Оставляя в стороне все прокомментированные аспекты, которые способствуют этим улучшениям, я хотел бы расширить один конкретный фактор, а именно: многие, если не все потребители «старых» психоделиков, указывают, что когда они находятся в этих расширенных состояниях сознания, они испытывают очень специфическое чувство возвращения, "как будто они были дома".

Я постулирую, что для правильной эволюции нашего вида нам пришлось определенным образом «отойти» от реальности или нашей природы, что становится очевидным, если мы повторно проанализируем фильтры, через которые проходит информация о нашей среде. Человеческий мозг - это отличная машина фильтрации и обработки, которая позволила нам преодолеть остальные виды и сформировать более или менее безопасные и стабильные общества. Однако, как бы мы ни отошли от нашей природы или более широкого восприятия реальности, мы все еще являемся частью животного царства. Таким образом, расширенные состояния сознания будут представлять собой инструмент для временного возвращения к тому, кто мы есть, и, как бы мы ни старались, мы всегда будем.

Название этой гипотезы частично связано с этим последним размышлением, поскольку оно делает вид, что подчеркивает эволюционную необходимость трансцендентности. Однако сухая трансценденция предполагает доступ к новым знаниям или необычным измерениям которые никогда не были достигнуты ранее, и в этом случае это трансценденция к чему-то «известному» или подверженному «запоминанию» (греческий nostos-root, что означает возврат).

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Обычные и необычные состояния сознания, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию нейропсихологии.