Образовательные ценности в кризисе или они меняются?

До того, как экономический кризис взорвался в наших устах и ​​излился на политическую и социальную повестку дня, мы были полностью погружены в два других кризиса. С одной стороны, был экологический кризис (все будет двигаться), а с другой стороны, у нас был то, что было справедливо названо "кризисом ценностей".

Последнее часто истолковывалось из нюансов опасности слова кризис, подразумевая, что ценности рискуют исчезнуть, что приведет к моральной анархии, и задача состояла в том, чтобы сохранить их. Однако помните, что «кризис» также означает «изменение», а вместе с ним и «возможность», и последующие поколения могут рассчитывать на моральные системы и этические масштабы, более совершенные, чем у нас..

Итак ... Что происходит с образовательными ценностями? Они развиваются таким головокружительным образом, что мы еще не осознали их трансформацию или в процессе растворения в ничто?

• Статья по теме: «10 типов ценностей: принципы, управляющие нашей жизнью»

Образовательные ценности и смена поколений

Самое главное, что преобладающие значения не исчезают, они отодвигаются на второй план или начинают сосуществовать с новыми возникающими ценностями. Ключевым фактором в этом процессе является развитие социальных сетей, которые позволяют выражать и передавать определенные ценности, обычно подавляемые средствами массовой информации, и которые способствуют процессу глобализации, который включает в себя импорт и экспорт указанных ценностей..

Поэтому мы находим бесконечность ценностей, все законные, но многие противоречат друг другу, что делает действия и чувства одного и того же человека несовместимыми, что приводит к случаям, когда возникает известное недомогание в психология как когнитивный диссонанс, и делает его очень трудно быть политкорректным практически в любой официальной или социальной ситуации.

Учитывая это, трудно не впасть в постмодернистский релятивизм, который приводит нас к выводу, что все и никто не правы и даже выше моральная война, в которой я могу признать себя неправым, но я буду бороться упорно защищать свои ценности, именно поэтому я выбрал I.

Боевой релятивизм

В крайних случаях ошибочный характер некоторых ценностей обычно оправдывается ссылкой на права человека. Однако с этой релятивистской точки зрения эти права не перестают быть плодом консенсус зависит от определенной культуры и времени, что бы отклонить их как произвольные в конце концов.

Вот почему из многих секторов нацелено на решение, и это то, что нам повезло иметь целую образовательную сеть с зданиями, профессионалами и политиками, полностью преданными этому уважению, что дает нам беспрецедентную возможность прививать позитивные ценности в молодых умах, которые составят большинство нашего населения всего за 15 или 20 лет. Мы достигли контент-образования и мы находимся на пути к получению образования на соревнованиях, может быть, настало время начать образование в ценностях.

Должны ли ценности преподаваться в школе?

Анализируя это с прагматической точки зрения, функция школы состоит в том, чтобы гарантировать ученикам все эти необходимые компетенции в обществе, в которое они собираются включить которые не застрахованы неформальной образовательной средой. Принимая во внимание политические и социальные конфликты в мире, в котором мы живем, мы бы сказали, что ценности являются фундаментальными и что они не работают как обаяние, поэтому, следуя этой логике, да, кажется, что ответственность снова падает в школы.

Вопрос на миллион долларов: какие ценности мы выбираем? Если мы не хотим впадать в релятивизм, мы должны определить, каковы оптимальные ценности для нашего общества ... Уважение, общение, братство ... ? Я хотел бы, чтобы это было так легко!

Очевидно, мы сталкиваемся с несколькими проблемами. С одной стороны, ценности должны определяться через поведение и идеи, связанные с ними, но мы не можем быть уверены, что лица, ответственные за определение этих ценностей, не подчиняют их определенным интересам, не говоря уже о том, что они прививают предопределенные ценности Для податливых ювенильных умов это все еще внушение, чьи опасности очевидны в учебниках истории. Наконец, поскольку мы не контролируем, что происходит в школах в других штатах, мы остаемся без защиты от релятивизма.

Тем не менее, существует инструмент, позволяющий гражданам адаптивно реагировать на свою моральную среду, не впадая в интервенционизм. Скептически относиться к информации, предоставленной заинтересованными сторонами, контрастировать то же самое, рассмотреть причины, которые заставляют других людей принимать противоположные решения ... то есть развивать критическое мышление.

Важность разработки ваших собственных критериев

Развитие критического мышления в нашем обществе имеет жизненно важное значение для формирования ценностей, не вдаваясь в идеологическую обработку, и образование является инструментом в нашем распоряжении неисчислимой силы. Может быть, если мы начнем идти по этому пути, давайте перестанем рассматривать кризис ценностей как опасность, и мы можем видеть все меньше и меньше конфликтов между коллективами, которые разделены только такими тривиальными элементами, как цвета, географическое положение ... или флаги.