Что такое либеральный феминизм, философское позиционирование и претензии

В общих чертах, феминизм - это совокупность политических и теоретических движений эта борьба за оправдание женщин (и других исторически подчиненных идентичностей), история которых насчитывает много веков и которая прошла через самые разные этапы и преобразования.

Вот почему его обычно разделяют на теоретические течения, которые не предполагают конца одного и начала другого, но, соединив различные переживания и осуждения контекстов уязвимости с течением времени, феминизм обновляет борьбу и теоретические нюансы.

После «Первой волны» феминизма (также известной как суфрагистский феминизм), которая боролась за равные права, феминистки сосредоточились на том, как наша идентичность строится на основе социальных отношений, с которыми мы вступаем, особенно через различие между общественным пространством и частным пространством.

В настоящее время предложение заключается в том, что требование женщин связано с нашим включением в общественную жизнь, в дополнение к обеспечению правового равенства.. Это течение называется Либеральный Феминизм.

• Может быть, вам интересно: «Типы феминизма и разные его мысли»

Что это такое и откуда появился либеральный феминизм??

В 1960-х и 1970-х годах, главным образом в Соединенных Штатах и ​​Европе, возникла феминистская мобилизация связанные с новыми левыми и движениями за гражданские права афро-американцев.

В этом контексте женщинам удалось продемонстрировать свой опыт в отношении сексизма и необходимость объединиться между собой, поделиться этим опытом и искать стратегии защиты. Возникли, например, феминистские организации, такие как NOW (Национальная организация женщин), управляемая одной из ключевых фигур этого нынешнего периода, Бетти Фридан..

Аналогично, и на теоретическом уровне феминистки отошли от самых популярных парадигм момента, генерировать свои собственные теории, которые будут учитывать угнетение, которое они испытали. Таким образом, либеральный феминизм - это политическое, но также теоретическое и эпистемологическое движение, которое происходит со второй половины двадцатого века, в основном в Соединенных Штатах и ​​Европе..

На этом этапе феминизм предстал публично одним из величайших социальных движений девятнадцатого века, последствия которого были связаны с другими движениями и теоретическими течениями, такими как социализм, поскольку они предполагали, что причина женского угнетения не биологическая, а это было основано на началах частной собственности и социальной логики производства. Одним из ключевых предшественников в этом является работа Симоны де Бовуар: второй пол.

также его рост был связан с развитием женского гражданства, в Европе это произошло не так, как в Соединенных Штатах. В последнем феминистское движение Второй волны спровоцировало несколько социальных столкновений, в то время как в Европе оно характеризовалось более изолированными движениями..

Короче говоря, основная борьба либерального феминизма заключается в достижении равенства возможностей на основе критики различия между публичным пространством и частным пространством, потому что исторически женщины были отодвинуты в частное или домашнее пространство, которое тот факт, что у нас меньше возможностей в общественном пространстве, например, в доступе к образованию, здравоохранению или работе.

• Может быть, вы заинтересованы: "Различия между психологией и антропологией"

Бетти Фридан: представитель автора

Бетти Фридан, пожалуй, самая представительная фигура либерального феминизма. Среди прочего, она описала и осудила ситуации угнетения, с которыми сталкиваются американские женщины из среднего класса, осуждая, что они вынуждены жертвовать своими собственными жизненными проектами или на равных возможностях с мужчинами; что, кроме того, способствует некоторым различиям в опыте здоровья и болезни между одним и другим.

Фактически, одна из ее самых важных работ называется «Проблема без названия» (глава 1 книги «Мистицизм женственности»), где она рассказывает смещение в личное пространство и безмолвная жизнь женщин с развитием тех неспецифических заболеваний, которые медицина не заканчивает определять и лечить.

Таким образом, он понимает, что мы строим нашу идентичность в соответствии с социальными отношениями и способствует личным изменениям женщин и модификации этих отношений.

Другими словами, Фридан осуждает, что подчинение и угнетение, которые испытывают женщины, связаны с правовыми ограничениями что с самого начала мы ограничиваем доступ к общественному пространству, перед которым он предлагает реформистские возможности, то есть постепенные изменения в указанных пространствах, с тем чтобы изменить эту ситуацию.

Некоторые критические замечания и ограничения либерального феминизма

Мы видели, что либеральный феминизм характеризуется бороться за равные возможности и достоинство женщин. Проблема в том, что он понимает «женщину» как однородную группу, где равенство возможностей заставит всех женщин претендовать на наше достоинство..

Хотя либеральный феминизм является необходимым движением и стремится к равным возможностям, связь между этим неравенством и социальной структурой не подвергается сомнению, что скрывает другие переживания того, чтобы быть женщиной.

Я имею ввиду, занимается проблемами белых женщин, жителей Запада, домохозяек и представителей среднего класса, и выступает за равные возможности в общественном пространстве, предполагая, что эта борьба будет той, которая освобождает всех женщин, не считая того, что существуют различия класса, расы, этнической принадлежности или социального положения, которые создают разные переживания в «бытии» женщина "и с этим, разные потребности и требования.

Отсюда и «третья волна» феминизма, где признается множественность идентичностей и форм бытия женщины по отношению к социальным структурам. Признает, что требования женщин и феминизмов не одинаковы во всех контекстах, среди прочего, потому что не все контексты дают одинаковые возможности и уязвимости одним и тем же людям.

Так, например, в то время как в Европе идет борьба за деколонизацию самого феминизма, в Латинской Америке главная борьба - это выживание. Это проблемы, которые заставили феминизм постоянно обновляться и продолжать борьбу в соответствии с каждым временем и каждым контекстом..

Библиографические ссылки:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). От Других к Нет (и) другим: столкновения, напряженность и проблемы в ткани артикуляции между группами мигрировавших женщин и местными феминистками в Стране Басков. ПЕРЕКРЕСТОК. Критический обзор социальных наук, 5: 77-91.
• Перона А. (2005). Послевоенный американский либеральный феминизм: Бетти Фридан и восстановление либерального феминизма. Получено 16 апреля 2018. Доступно по адресу http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Подход к феминистским теориям. Университас. Журнал философии, права и политики, 9: 45-82.
• Веласко, С. (2009). Пол, пол и здоровье: теория и методика клинической практики и оздоровительные программы. Минерва: Мадрид
• Аморос С. и де Мигель А. (S / A). Феминистская теория: от иллюстрации к глобализации. Получено 16 апреля. Доступно по адресу https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf.