Перформативная гендерная теория Джудит Батлер

Теория гендерной перформативности американского философа Джудит Батлер был предложен в 1990-х годах в контексте современных феминистских теорий и движений.

С помощью этой теории он ставит под сомнение очевидную естественность бинарной системы пол / пол и анализирует ее влияние с точки зрения власти. Широко предлагает, чтобы в доминирующей двоичной системе, жанр создан через серию действий развертывается через такие категории, как «мужчина» или «женщина».

Это представляет собой одну из наиболее актуальных и противоречивых работ конца века в социальных науках, а также в философии, политике и активизме. Ниже мы увидим, что такое теория Батлера о гендерной перформативности и каковы некоторые из ее последствий на теоретическом и политическом уровне..

• Статья по теме: «Гендерная теория Маргарет Мид»

Современный контекст феминистских теорий

В рамках «постмодернизма» это становится актуальным разрыв с традиционными способами понимания идентичности, который раньше представлял это как что-то фиксированное и стабильное. В этих же рамках "универсальные истины" западного общества подвергаются серьезным сомнениям; среди них двоичная логика понимания тел и половых различий: женщина / мужчина; и его культурный коррелят: мужчина / женщина.

Это были «универсальные истины», потому что эти диморфизмы пола и пола имеют исторически сложившиеся эталонные модели, чтобы так или иначе определять нас (и таким образом, который, по-видимому, стабилен, неоспорим и уникален)..

В этот момент, часть феминизма начинает сосредотачиваться на анализе «механизмов власти», которые являются насильственными формами, которые представляются нам во время социализации, и которые позволяют нам защищаться от определенной идентичности (Velasco, 2009). Вопрос не столько в типе идентичности, который предписан патриархатом, но в том, через какие силовые механизмы мы в конечном итоге цепляемся за эти идентичности, и в том, как это способ защитить нас от изоляции, неприятия или маргинализации ( Там же).

Среди этих вопросов возникают предложения Джудит Батлер, которая был одним из центральных теоретиков современного феминизма. В своих исследованиях он возвращается от работ Симоны де Бовуар, Виттинга и Рубина к критическим теориям Мишеля Фуко, Лакана и Дерриды через разных философов и феминисток..

В то же время он устанавливает важные критические замечания к теориям феминизма, которые обосновались в бинарных и гетеросексуальных гендерных моделях. И, наконец, он определяет пол не как атрибуцию мужчины или женщины, а как стадию (представление), которая может быть столь же разнообразной, как и идентичность..

• Вы можете быть заинтересованы: "Феминистская теория Симоны де Бовуар: что такое женщина?"

Перформативность в теории речевых актов Остина

Разработать теорию перформативности и объяснить, как происходит постановка жанра, придавая форму тому же жанру, Батлер занимается теорией речевых актов философа и лингвиста Джона Остина.

Для последнего есть важное различие между различными типами утверждений, которые мы используем при общении. С одной стороны, есть декларативные заявления, а с другой - реализующие или перформативные заявления..

Остин утверждает, что далеко не единственная задача составления заявления состоит в том, чтобы сообщить правду или ложность факта (примечание); Есть операторы, которые могут иметь другую функцию: Помимо описания вещей, эти заявления делают вещи.

Один из классических примеров - утвердительное произнесение перед браком: сказать «да, я хочу» в обстановке свадьбы подразумевает действие, которое не поддается проверке, поскольку оно оказывает влияние на индивидуальном, реляционном, политическом и т. Д. Уровне. Другим примером является обязательство, которое влечет за собой те заявления, сформулированные как обещание, ставка или извинение. Согласно контексту, в котором они изложены, все они может изменить ситуацию, отношения, эмоции и даже личность и / или поведение субъектов.

Теория гендерной перформативности Батлера

Возвращаясь к вышесказанному, Джудит Батлер говорит, что с полом и полом происходит то же самое: называя человека "мужчиной" или "женщиной", даже до рождения, что происходит не наблюдение, а достижение (в этом гендерный случай).

Это связано с тем, что в упомянутой формулировке представлен ряд норм, касающихся взаимоотношений, отождествлений, желаний, интересов, вкусов, способов речи, одевания, связей с «противоположным полом» и так далее. Это приводит к построению самого тела на основе доминирующих гендерных норм.

По словам Батлера (2018), хотя мы живем так, как будто «женщина» и «мужчина» созданы внутренней реальностью и поэтому не подлежат сомнению; именно поведение создает пол: мы действуем, говорим, одеваемся так, чтобы консолидировать впечатление быть мужчиной или женщиной.

Пол тогда не является несомненной и внутренней истиной. Это скорее явление, которое происходит и воспроизводится постоянно. Таким образом, сказать, что пол является перформативным, означает, что никто не имеет данного пола с самого начала, но это происходит во время постоянной реализации (то есть в ежедневном повторении гендерных норм, которые говорят нам, как быть или нет быть мужчиной или как быть или не быть женщиной).

В этом же смысле Джудит Батлер проводит различие между «пол - это представление» (постановка, акт) и «пол - перформатив». Первый случай относится к тому, что мы делаем для представиться миру под маркой жанра, обычно бинарного (женщина или мужчина), в то время как второй термин относится к эффектам, которые такие действия производят в нормативных терминах (чтобы стать нормой).

Институциональная власть

Все вышеперечисленное контролируется, узаконено и защищено, особенно действиями политических и институциональных властей разных типов..

Одним из них является традиционная семья, основано на иерархической и гетеросексуальной гендерной модели.

Другим является психиатрическое обучение, которое с момента своего появления патологизировало гендерные выражения, которые не соответствуют дихотомическим и гетеросексуальным правилам. Есть и другие практики, неформальные и повседневные, которые постоянно заставляют нас не выходить за рамки гендерных норм.. Примером этого является словесное издевательство из-за гендерного разнообразия, что является способом настаивать на соблюдении нормативных ценностей, связанных с мужчинами / женщинами и мужским / женским.

Таким образом, проблема заключается в том, что первый производит различные формы ежедневного насилия и даже заканчивается обусловливая возможности и доступ к правам.

Переговоры о силе и сопротивлении

Это приводит Джудит Батлер к вопросу: как эти нормы устанавливаются даже на институциональном и политическом уровне? И, с другой стороны, учитывая, что не все люди чувствуют себя комфортно в назначенном им поле и идентичность разнообразна и непрерывна, какие виды насилия порождают эти нормы? Каков наилучший способ подорвать их или преодолеть политическую власть, связанную с этим?

Исходя из вышесказанного, Батлер защищает, что пол сформирован или построен культурно, но не только это. Агентство и собственная свобода являются фундаментальными элементами для понимания идентификации, подрывной деятельности и форм сопротивления насилию, навязываемых гендерными идеалами..

Короче говоря, гендер рассматривается как инструмент власти, поскольку он является важнейшим механизмом социализации, то есть становления компетентными членами общества и распределения в нем конкретных желаний и функций. Но для того, чтобы это устройство существовало, оно должно действовать органом, чья воля и идентичность основаны на постоянной напряженности и переговорах с доминирующими гендерными нормами..

В этих напряженных отношениях и переговорах открывает возможность его деконструкции; проблема, которая имеет основополагающее значение в развитии современных феминистских движений и в различных борьбе против насилия и уязвимости, узаконенных гегемонистской системой пола / пола.

Библиографические ссылки:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Чтение жанра как устройство силы. Социологический, 24 (70), с. 115-152.
• Батлер Дж. (1996). Секс и пол во втором сексе Симоны де Бовуар. Издательство Йельского университета, № 72, с. 35-49.
• Батлер Дж. (2009). Перформативность, ненадежность и сексуальная политика. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, с. 321-336.
• Де Мауро, М. (2015). Тела на сцене: материальность и сексуальность тела у Джудит Батлер и Пола Б. Пресиадо. Эгал: Барселона.
• Джонс Дж. (2018). Теоретик Джудит Батлер объясняет, как поведение создает пол: краткое введение в «гендерную перформативность». Открытая культура. Получено 1 октября 2018 г. Доступно по адресу http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html..
• Веласко, С. (2009). Пол, пол и здоровье. Теория и методика клинической практики и оздоровительные программы. Минерва: Мадрид.