Отношения в культурном анализе ночной жизни с гендерной точки зрения

Наш способ понимания отношений имеет большой научный компонент. В этом случае я остановлюсь на социальной динамике отношений в ночной жизни (бары, клубы, пабы ...) западных стран..

Обучение через культуру

Процессы инкультурации определяют в социальном характере (разделяемом между несколькими основными социальными группами), что значит быть взрослым, его значение и все императивы, которые оно влечет за собой. Они представляют собой серию социально приемлемых моделей и ценятся в ситуациях поиска пары людьми, которые разделяют эту культурную парадигму, среди прочих. Одной из этих желательных характеристик является то, что личность сделана и сформирована и стабильна во времени.

По моему опыту и роли наблюдателя используется в ночной жизни, Я обнаруживаю выражение, которое повторяется в основном среди людей мужского пола, не исключая другие жанры. То, как мы видим людей и интерпретируем их, имеет культурную составляющую и в соответствии с преобладающей культурой определяет, что красиво, приемлемо и желательно, а что нет.

Моногамия: отправная точка для когнитивного диссонанса

В западной культуре установлена ​​вера в моногамные отношения, и отвергаются разные способы зачатия личных и аффективных отношений. Выражение при взгляде на людей женского пола «это то, что я люблю их всех», провоцирует концептуальное несоответствие между поглощенной культурой и гедонистическими потребностями момента, создает гомогенизацию восприятия людей и дает точку зрения участник построения жанра, с объяснением, что когда человек имеет убеждение, это действительно убеждение, которым обладает человек, независимо от рассуждений после этого выражения.

Эссенциалистские позиции рушатся этим утверждением, поскольку реальности нет, но она построена. И эта конструкция заставляет нас видеть реальность такой, какой мы ее видим, через процессы обучения и инкультурации..

Традиционная культура и гендерные роли в ночных клубах

Это выражение отвечает традиционному образцу культуры, который характеризуется однородным видением (убеждения, кто внутри, а кто был) и является стабильным во времени. Кроме того, западная культура постоянно переформулируется под одни и те же параметры, но с разной эстетикой, так что может дать ощущение, что гендерные роли и отношения отличаются, но они действительно о тайных стратегиях. Примером этого может быть мужественность, одетая и увековеченная как романтическая любовь. Мы меняем использование языка, но структурно оно содержит значение, равное предыдущему переформулированию.

Этот тип традиционных культур также характеризуется узорами с небольшой изменчивостью, что выражается в большей степени императивности. Эта степень, как говорится в слове, имеет разные уровни с точки зрения неблагоприятного реагирования на ситуации, которые должны соблюдаться людьми, погруженными в эту культуру. Когнитивный диссонанс с точки зрения модернистского и постмодернистского культурного шока вызывает внутренние конфликты и, следуя параметрам традиционной культуры, также создает чувство вины в других..

Культурное влияние также влияет на выводы, которые мы делаем из фактов, По этой причине собеседник может быть истолкован как тот, кто вас не понимает или не отвергает, в зависимости от того, соответствует ли эмитент преобладающим канонам, акцентируя ответственность негатива на другом и оправдывая действия как правильные. Другой - тот, кто виноват, таким образом, невидимый, через чрезмерное психологизации, структурная и культурная составляющая поведения. В ситуации такого типа, в дополнение к тому факту, что характеристики окружающей среды не подходят для коммуникативного процесса, межсубъективное согласование значений особенно трудно для понимания дискурсов обеих сторон за пределами проекций и субъективных интерпретаций других, от очков культурных императивов и что должно быть.

Объясняя противоречие

С одной стороны, у нас есть культурные императивы, а с другой - стремление к другим людям, завершенным или нет. Почему такое отношение может быть связано?

Каноны красоты на гендерных ролях отмечают соответствующее поведение для каждого пола, в дополнение к их внешнему виду. Окружающая среда, в которой нелегко вести разговор, добавленный к визуальной природе человека, заставляет представление становиться ощущением, которое получают ресурсы большего внимания и, следовательно,, se превращается в первый инструмент для вынесения оценочных суждений. пол, понимаемая как социальная конструкция и научная, заставляет нас смотреть на людей, считающихся красивыми в соответствии с этими канонами. Культурные каноны, с западной точки зрения, понимают пол только как мужчину и женщину, но с постмодернистской точки зрения, новые способы понимания пола, сексуальности и межличностных отношений включены за пределы заранее установленных.

Женщина как простой объект желания

Места ночной жизни регулируются определенными эстетическими стандартами доступа, как и любая компания, желающая спроектировать изображение и, кроме того, единомышленники бесплатно дают рекламу. Не пренебрегая пассивной ролью, предназначенной для того, чтобы женщины были предметами потребления и рекламы, мы можем увидеть, как и мужчины, и женщины реагируют на определенные модели одежды в этих случаях..

Если люди, которые соответствуют этим культурным стандартам красоты, имеют доступ к модным заведениям, и доступ к тем, кто не соответствует, ограничен, Легко понять, что места ночной жизни становятся местом для культивирования, где изучают роли и поведение социально принята господствующей культурой, в данном случае модернистской и традиционной. Она не отличается чем-то большим, чем эстетика, и, узнав, что является желательным для каждой гендерной роли, стало понятно, что вы можете чувствовать больше физического влечения к разным людям в одном месте, а также выбирать одежду и поведение, предположительно более адаптивное для каждая социальная ситуация в помещении.