Теория Честного Мира у нас есть то, что мы заслуживаем?

Малвин Дж. Лернер, отец «Теории справедливого мира», подтвердил, что люди «должны верить, что они живут в мире, где каждый, как правило, получает то, что заслуживает» (1982)..

Вера в справедливый мир проявляется в форме когнитивной предвзятости в том, что хорошие люди будут стремиться иметь хорошие вещи, и, наоборот, плохие люди будут склонны к тому, чтобы с ними происходили плохие вещи. Такой способ видения мира, как правило, сохраняется у значительной части населения, хотя обычно этого не происходит.

Психологическая функция веры в справедливый мир

Во многих случаях хорошим и уважительным людям не везет в жизни, которых они заслуживают. Во многих других преуспевают те, кто живет за счет использования преимуществ других, и их жизнь проходит гладко. Столкнувшись с этими фактами, которые холодным образом несправедливы, человек развил уклон, который позволяет ему усваивать его позитивно.

Поэтому думать о мире как о справедливом месте, в котором у каждого есть то, что он заслуживает, как утверждает Фурнхем (2003), будет служить защитным фактором от стресса, вызванного неприятными событиями, которые мы наблюдаем. Лернер утверждает, что эта вера позволяет нам рассматривать нашу среду как стабильное и упорядоченное место, и что без нее мотивационный процесс, который позволяет нам ставить долгосрочные цели, затруднен, поскольку он заставляет нас думать, что мы действительно контролируем свою собственную судьбу.

Это убеждение действительно трудно устранить из-за того, как трудно было бы восприятие реальности без ее защитного эффекта. Поэтому наше познание использует определенный метод для поддержания и укрепления этой идеи.

Обвинять жертву

Самый частый процесс - обвинять жертву в несправедливой ситуации.. Например, нередко можно услышать от некоторых людей, что если кто-то беден, то это потому, что он недостаточно старался в своей жизни. Есть также те, кто в случае нарушения утверждает, что женщину следовало сопровождать или носить одежду, которая провоцирует меньше насильников.

Эти опасные аргументы защищают тех, кто имеет эту предвзятую веру, поскольку, думая, что они не делают ничего, что может иметь негативные последствия, восприятие уязвимости и риск страдания в определенных ситуациях будут уменьшены..

Последующий эффект

Апостериорный эффект также усилил бы эти мысли. Этот эффект представляет собой когнитивную иллюзию, заставляющую нас думать, зная о результатах события, о том, что мы знали бы, как решить его гораздо лучше, чем жертва..

Простой пример этого - «эксперты по барам», которые после просмотра футбольного матча в воскресенье знают (лучше, чем тренер) тактику, которая привела бы их команду к победе..

Подтверждающее смещение

Другое предубеждение, которое поддержало бы эти предрассудки, подтверждает. Это относится к склонность человека искать аргументы, поддерживающие его теории, игнорируя те, которые им противоречат.

Контрольная зона

Вера в справедливый мир также помогает защитить самооценку и основана на предвзятости к личным интересам. При объяснении причин успеха, человек будет думать, что это связано с факторами, которые находятся в пределах его области контроля, такими как усилия, которые он предпринял, или его собственные способности. И наоборот, когда происходит сбой, это объясняется такими характеристиками окружающей среды, как неудача. Эти восприятия, как мы видели, отличаются, когда мы наблюдаем поведение других людей.

Наблюдая за ситуацией извне, наблюдатель больше сосредотачивается на характеристиках личности и действиях того, кто страдает (Aronson, 2012). Таким образом игнорировать, из-за недостатка знаний, характеристики окружающей среды, которая повлияла на этого человека. Например, в случае с бездомным, маленький фокус не знал бы, что человек мог попасть туда из-за последовательности непредсказуемых событий, а не из-за своей собственной лени. Экономический кризис, событие, которое не мог предсказать обычный человек, мог оставить его без работы. Это привело к накоплению долгов, напряженности в семье, психическим расстройствам, таким как депрессивные расстройства и т. Д..

Какие личностные факторы влияют на это убеждение?

Никто не любит жить в обстановке неопределенности и думать, что, случайно, это может случиться с ним. Следовательно, есть люди, которые используют эти предубеждения в своих схемах мышления. Для Марвина Лернера, вера в то, что каждый имеет то, что он заслуживает, была бы ложной иллюзией, то есть самообманом. Это стало бы ложным убеждением, мотивированным стремлением к безопасности и контролю (Furnham, 2003).

Основной чертой личности, которая будет определять эти идеи, является локус контроля, в частности, внутренний локус. Люди с таким локусом контроля чувствуют, что последствия их поведения зависят от них, то есть они берут на себя ответственность за свои действия. Напротив, люди с внешним локусом контроля склонны приписывать происходящее в их среде таким факторам, как удача или случайность..

Другими личностными факторами, которые модулируют веру в справедливый мир и смягчают его, являются альтруизм и эмпатия. Это также влияет на сходство или нет между субъектом и жертвой. Это может привести к дискриминационному поведению, такому как сексизм или расизм. Другие исследования связывают эти убеждения с консервативными и авторитарными идеологиями (Furnham, 2003).

Как эта вера влияет на общество?

Вера в справедливый мир не будет присуща человеку, каким может быть язык, но будет приобретена как часть культуры, в которой развивается индивид. Это может быть отражено в элементе общества, таком как религия.

В традиционной католической вере, а также в других, поддерживается существование Бога, который будет отвечать за вознаграждение хороших образцов в то время как он накажет тех, кто нарушает его закон. Эти наказания и награды будут осуществляться как в жизни, так и после смерти, поэтому они мотивируют человека, который следует этой доктрине, сохранять стабильность своих убеждений. Вера в религию и вездесущая сила могут служить психологическим механизмом для преодоления стресса.

Влияние «справедливого мира» на общие ценности

Вера в справедливый мир по тем или иным причинам не влияет только на то, как видят жизнь человека, его самооценку и свои предрассудки, но может влиять на поведение общества на коллективном уровне. Политическая идеология, которая поддерживается на основе того, что каждый человек имеет то, что он заслужил, приведет к практике, которая поддерживает эти идеи.

Ссылаясь на французское выражение Laissez Faire, для человека с такими убеждениями государство не должно нести ответственность за распределение ресурсов общества и исправлять неравенство возможностей, создаваемых окружающей средой, но лицо, ответственное за это, должно быть индивидуумом с его усилиями. Убеждения о связи между усилиями и заслуженным вознаграждением будут влиять как на налоговую политику, так и на перераспределение благосостояния и на форму вознаграждения работников вашей компании (Frank et al., 2015).

Идея справедливого мира также влияет на другие аспекты, такие как тюремная политика. Если мы наблюдаем только действия и последствия кого-то, кто совершил преступление, то практикой, которой следует следовать, будет лишать его жизни в обществе на установленное время. Напротив, принимая во внимание, что могут быть обстоятельства окружающей среды, такие как бедность, низкий уровень образования, разрушения в семье и т. Д. предрасполагающие к совершению преступления, политика может быть ориентирована на предупреждение, вмешательство и реадаптацию в обществе большинства осужденных.

Эти идеи различаются в разных странах и легко поддерживаются с течением времени, а их модификация затруднена как в одном смысле, так и в другом. Следовательно, целостный взгляд на ситуацию человека может помочь изменить отношение к ней и облегчить понимание.

Библиографические ссылки:

• Aronson E. & Escohotado A. (2012). Социальное животное Мадрид: Альянс.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K. & Maddux, W.W. (2015). Оплата труда или перераспределение? Культурные различия в справедливости мировоззрения и предпочтения неравенства в оплате труда. Организационное поведение и процессы принятия решений человеком, 130, 160-170.
• Фернхэм, А. (2003). Вера в справедливый мир: исследовательский прогресс за последнее десятилетие. Индивидуальность и индивидуальные различия, 34 (5), 795-817.
• Лернер, Мелвин Дж. (1982). Вера в справедливый мир: фундаментальная иллюзия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум Пресс.