Теоретическое путешествие о гендере

Десятилетие 70-х годов прошлого столетия отличалось тем, что в академической вселенной исследования, касающиеся женщин, были формализованы, хотя они начались в 60-х годах вместе с феминистскими движениями того времени..

Эти исследования поинтересовались невидимостью женщин в области знаний. Это привело к перечитыванию научных знаний.
Становится очевидным, что в разных дисциплинах женщина, как предмет или субъект, отсутствует. В PsychologyOnline мы приглашаем вас сделать Теоретическое путешествие о гендере.

1. Женщина-невидимка в истории
2. Происхождение жанра
3. Концепции и определения
4. История концепций
5. Социальное воздействие

Женщина-невидимка в истории

Проблема невидимости или отсутствия женщин выходит за рамки подтверждения ее отрицания в различных областях знаний, но вопрос более глубокий, поскольку в нем задействованы парадигмы понимания наук, и это наблюдение выявило что существуют неоднозначные отношения по отношению к женщинам в разных дисциплинах.

Невидимость связана не столько с эмпирическими социальными науками, сколько спредставление, которое сделано из этого. Так что невидимость это скорее теоретический вопрос, модели интерпретации.

Затем определяется аналитическая невидимость женщин в социальных науках..

При разработке содержания о невидимости предполагается, что существуют два предубеждения, которые действуют в социальных науках:

1. androcentrismo
2. расизм

Андроцентризм относится к виду от мужчин и для мужчин.

Этноцентризм находит белый человек, западный как модель.

Эти предрассудки будут иметь место в аналитических моделях и в наблюдении за реальностью.

Андроцентризм связан не с тем, что исследователи являются мужчинами, а потому, что они мужчины и женщины, которые объясняют реальность с помощью мужских моделей анализа.

В десятилетие 80-х годов со стороны чернокожих интеллектуалов Соединенных Штатов Америки возникает вопрос об универсальности этой концепции. женщина.
Они утверждали, что существуют различия между опытом и опытом чернокожих и белых женщин и поэтому не могут быть включены в одну и ту же категорию для людей с разной историей и опытом. Следовательно, термин является множественным, и тогда о нем говорят женщины потому что есть признание разнообразия.

Возвращаясь к исследованиям женщины на первом этапе, они были посвящены исследованию положения женщин в истории, литературе и т. Д., И это выявило, что подчинение, девальвация, притеснение женщин присутствуют во всех исторические эпохи и во всех обществах.

Весь этот процесс и развитие событий привели, в 80-х, к гендерным исследованиям.

Происхождение жанра

Происхождение гендера обсуждалось в различных исследованиях, и рассматривались способы организации общества как причины разделения труда по признаку пола..
Есть два тезиса, которые объясняют это разделение:

1. У женщины есть возможность родов и кормления грудью, тогда присваивается забота о детях, для которых помещение дома является подходящим, добавляя к этому внимание дома. Эта возможность размножения дает женщинам возможность гарантировать свое потомство.
2. Мужчины сомневаются в исключительности своего отцовства, Столкнувшись с такой ситуацией отсутствия безопасности, у них есть правила контроля сексуальности как гарантии того, что эта женщина была только для этого мужчины. Он контролируется материнством, браком и ограничивает женщин домашним пространством.

Хотя концепция гендера начинает формироваться в работах психолога Джона Мани еще в 50-х годах, чтобы сослаться на культурную категорию в формировании сексуальной идентичности, только психоаналитик Роберт Столлер в 1961 году В своей книге «Секс и пол» он концептуализирует концепцию «Гендер»..

Мы не должны забывать Новаторские исследования антрополога Маргарет Мид в трех цивилизациях Новой Гвинеи, 1935 год, в котором он разрабатывает подходы и обнаруживает ситуации, которые приводят к разрыву с социально установленными с точки зрения “естественный” в половом разделении труда.

Итак, в 1946 году появляется убеждение, что то, чем мы являемся, не биологического, а культурного характера, и это происходит в Второй секс, Симона де Бовуар, кто выражает “мы не рождающиеся женщины, мы становимся женщинами”, она осуждает культурный, конструктивный характер женских стереотипов, а также требует признания прав женщин как людей.

Позже, в 1975 году, Гейл Рубин и ее эссе «Торговля женщинами» предоставляют инструменты для изучения причин угнетения женщин и их влияния. “это subjetivizó”.

Эта работа, написанная в течение 30 лет, стала движущей силой гендерных исследований.

Мы можем определить гендер как социокультурную конструкцию, состоящую из поведения, установок, ценностей, символов и ожиданий, разработанных на основе биологических различий, которые указывают нам на характеристики, которые общество приписывает мужчинам или женщинам, и таким образом конструируют так называемый мужской пол и пол. женщина.

Введение концепции гендера привело к эпистемологическому разрыву в понимании положения женщин в обществе. Чтобы знать:

1. Это была идея изменчивостьБудучи женщиной или мужчиной, подчиняется культурному построению, тогда их определения будут варьироваться от культуры к культуре. Нельзя универсализировать концепцию и говорить о женщинах или мужчинах как об уникальных категориях.
2. Установить идею реляционныйГендер как социальная конструкция сексуальных различий относится к различиям между женщинами и мужчинами и, следовательно, к отношениям между ними. Если мы говорим о женщинах, мы должны говорить о мужчинах и наоборот. Необходимо изучить отношения между мужчинами и женщинами, так как в большинстве обществ их различия приводят к неравенству.
3. Принцип множественность элементов, составляющих личность субъекта, гендерную идентичность, поскольку гендер переживается в этническом, расовом, классовом и т. д..
4. Идея позиционирование: изучение контекста гендерных отношений мужчин и женщин и разнообразия позиций, которые они будут занимать. Например: женщина может проходить различные должности в один и тот же день: подчинение мужу, превосходство над домашним работником, равенство со сверстниками на работе, превосходство с секретарем и т. Д..
5. Все упомянутое делает его кредитором собственного эпистемологического поля, в котором заканчиваются различные дисциплины.

Концепция Гендера ставит задачу исследовать реальности, а не воспринимать их как данность.
Это позволяет не только знать отношения между мужчинами и женщинами, но и дает возможность изменить.
Следует отметить, что гендерная концепция способствует интерпретации различий и концептуальных заблуждений в соответствии с языками.

В английском языке «пол» относится к полу, в то время как в испанском языке термин «пол» относится как к виду или классу, к которому принадлежат объекты, так и к ткани, литературному, музыкальному и т. Д. Жанру..
Анатомия была самой важной поддержкой для классификации людей, и, таким образом, мужчины и женщины обозначаются как мужской пол и женский пол.

На испанском языке гендерный вопрос, связанный со строительством мужского и женского, в основном известен по грамматической функции, и только люди, которые знакомы с предметом и обсуждают его в академической среде, понимают его как конструкцию культура, которая относится к отношениям между полами.

Ранее мы говорили о путанице, и одним из наиболее распространенных является именно то, чтобы смешивать пол с полом, то есть использовать понятие пола как синоним секса, и, более того, довольно часто используется как синоним женщины, эта ошибка дана потому что на испанском языке принято говорить о женщинах как о женском поле, и это создает условия для того, чтобы ошибиться, полагая, что говорить о гендере означает только женщин.

Очень важно указать и подтвердить, что гендер включает в себя как женщин, так и мужчин, и что он включает отношения между полами, социальные отношения между полами. Если говорить о женщинах, то строго необходимо говорить о мужчинах, нельзя их разлучать.

Чтобы избежать этих ошибок и недоразумений, удобно называть мужчин и женщин полами и оставить термин «пол» для социальной оценки мужского и женского..

И пол, и пол относятся к разным вопросам, их нельзя использовать как синонимы., поскольку секс относится к биологическому, а гендерный - к социальному, культурно сконструированному, к социальному конструированию сексуальных различий (женского и мужского).

Концепции и определения

Здесь уместно включить некоторые понятия и их определения, которые относятся к понятию Гендер, а именно:

пол: характеристики, физические, биологические, анатомические и физиологические особенности человека, которые определяют их как женщин или мужчин. Это признано из половых данных. Секс это естественная конструкция, что рождается.

Гендерные роли: Задачи и действия, которые культура назначает для полов.

Гендерные стереотипы: они являются упрощенными, но строго предполагаемыми представлениями о характеристиках мужчин и женщин. Они являются основой предубеждений.

Половая стратификация: Неравное распределение вознаграждений (социально значимые ресурсы, власть, престиж и личная свобода) между мужчинами и женщинами, отражающие различные позиции в социальной сфере.

Концепция гендера помогает нам понять, что те проблемы, поведение, ситуации, которые мы рассматриваем “натуральный” мужчины или женщины, на самом деле это социальные конструкции, которые не имеют ничего общего с биологией.

Роль гендера происходит в соответствии с нормами, диктуемыми обществом и культурой, и определяет поведение, поведение женщин и мужчин, то есть то, что ожидается от мужчины и что ожидается от женщины.

Эта дихотомия: мужское женское начало сосредотачивается чаще на жестких постулатах, которые ограничивают и, нередко, аннулируют человеческие возможности, чтобы выполнить требования пола.

История концепций

Гендерная категория имеет его происхождение в психологии и, как было сказано в начале этой работы, именно Роберт Столлер, изучив и изучив расстройства сексуальной идентичности, пришел к выводу, что присвоение и приобретение идентичности важнее, чем генетическая, гормональная и биологическая нагрузка..

Понятие «гендер» стало использоваться для установления различие между биологическим полом и социально сконструированным таким образом, чтобы выявить ситуации дискриминации в отношении женщин, ситуации, которые всегда были защищены предполагаемой сексуальной разницей, когда на самом деле это социальная проблема.

Это сексуальное различие и последующее распределение и распределение ролей не “естественно” биологический, но, как уже было сказано, но нужно настаивать, это социальная конструкция.

Необходимо признать, что культура порождает сексизм, то есть дискриминацию по признаку пола по признаку пола..

При рассмотрении анатомии, отличной от женской и мужской, каждая культура имеет социальные представления, поведение, отношение, речи, характерные для мужчин и женщин.

Общество разрабатывает идеи “какими они должны быть” женщины и мужчины, что должно быть “собственный” каждого пола.
Это причина, по которой неравенства между полами не могут быть изменены без учета социальных конструктов, препятствующих равенству.

Это говорит о том, что правовые положения, устанавливающие равенство между мужчинами и женщинами, не могут быть эффективными, поскольку необходимы действия, раскрывающие факторы, которые вмешиваются для усиления подчинения и дискриминации женщин.

Говорить о гендере, как мы говорили ранее, означает не только говорить о женщинах, но и о мужчинах и женщинах, их социальных и культурных отношениях, и при этом необходимо решать проблему гендерного равенства. гендерная перспектива.

Гендерная перспектива относится к необходимости выявления сексуальных различий, с одной стороны, и с другой, и с очень разной коннотацией, идей и социальных представлений, которые сделаны с учетом этих половых различий.

М. Лагард в «Гендер и феминизм» определяет ее как “феминистская концепция мира, центром которой является критика андроцентрической концепции мира. Это критическое, альтернативное и объяснительное видение того, что происходит в гендерном порядке. Это научное, политическое и анлитическое видение” и добавляет, что “Цель этой перспективы состоит в том, чтобы внести вклад в субъективную и социальную концепцию новой конфигурации мировоззрения, основанной на истории, культуре, политике, от женщин и с женщинами.”.

По словам Лагард, основной принцип гендерной перспективы таков: признание гендерного разнообразия и разнообразия в каждом.

В течение некоторого времени различным дисциплинам было поручено исследовать то, что является врожденное и приобретенное в мужских и женских качествах, и что было отмечено, так это то, что во все времена и во все времена распределение ролей не всегда было одинаковым, но была постоянная: подчиненность женщин мужчинам. И это было объяснено до недавнего времени из-за половых различий, из-за биологического различия между полами и, конечно, из-за того, что это различие привело к наложению печати “натуральный”.

Материнство стало высшим выражением биологического различия, и происхождение угнетения женщин объясняется с помощью этой интерпретации, то есть из материнства как абсолютного представителя сексуального, биологического различия.

Ошибка заключается в том, что, хотя способность быть матерью устанавливает разницу между мужчинами и женщинами, это не означает, что биологию следует рассматривать как источник и причину различия между полами и даже более, подчиненности женщин..

В 1976 году Андре Лвофф, лауреат Нобелевской премии в области медицины, провел симпозиум, на котором они разбили позиции биологов.Как обсуждалось в этом коллоквиуме, предполагается, что в результате генетической программы могут быть различия в поведении между мужчинами и женщинами. но эти различия минимальны и никоим образом не переводятся как признак превосходства одного пола над другим.

Культура, общество предоставляет конкретные личностные характеристики в зависимости от того, мужчина или женщина, но правда в том, что нет никаких личностных характеристик или исключительного поведения пола.

• Мужчины и женщины имеют общие черты, тенденции, человеческие качества.
• Женщина мягкая, нежная, ласковая, а мужчина мягкий, нежный и ласковый.
• Мужчина смелый, сильный, решительный, а женщина также смелая, сильная и решительная.

Все эти предрассудки, стереотипы они настолько укоренились в человеческой субъективности, что произвести изменения в социальных конструкциях труднее, чем в естественных событиях. Пример, который М. Ламас предлагает в этой связи, очень показателен и гласит: “Проще освободить женщину от естественной необходимости кормить грудью, чем заставить мужа позаботиться о том, чтобы дать ему бутылочку”.

Повторная речь “натуральный” оно поддерживается и становится все более убедительным и эффективным, потому что таким образом оно усиливает разницу между мужчинами и женщинами и, тем самым, усиливает дискриминацию и доминирование.

На протяжении всего этой цепи событий, которые мы не можем упускать из вида элемента неоспоримой ценности и значения при анализе гендерной концепции, проанализировать сексистские модели, я имею в виду образование.

Известно, что даже сегодня в школы, учреждения и дома, поведение поддерживается “соответствующий” для девочек и другие для мальчиков.
СМИ они необходимы, если мы говорим об образовании, для профессионалов недостаточно преуспеть, знать, обсуждать, участвовать в мероприятиях и т. д. если все это не выходит в массы, если все это не показано с примерами, с поведением, с предложениями для размышления.

И образование, и средства массовой информации имеют фундаментальное значение для содействия изменениям укоренившегося и стереотипного гендерного поведения..

Дискриминация, сексизм, Кажется, им легко бороться за некоторых людей, и для этого они предлагают решить проблему, предлагая женщинам равные позиции с мужчинами, если бы предмет был настолько упрощен, что не было бы необходимости изучать так много исследований, чтобы решить его. И когда говорят о Ламах “считать, что дискриминация по признаку пола может быть устранена, если равное отношение к мужчинам и женщинам игнорирует вес пола”.

Цель гендерного подхода - устранить дискриминацию, которой подвергаются женщины со стороны женщин, а мужчины - мужчины..

Он стремится к новому перераспределению обязанностей между мужчинами и женщинами, перераспределению ролей и т. Д. Притворяться о равенстве возможностей.

Если нас беспокоит то, что связано с дискриминацией, доминированием, неравенством, необходимо пересмотреть историю и заметить, что юридическое равенство, то есть достижение права голоса, достигнутое феминистским движением во время 1-й волны , не привели к ожидаемым изменениям, женщина продолжала в тех же условиях.

Борьба за право голоса он не был подкреплен одним лишь фактом голосования, лозунг выходил за рамки простого действия, считалось, что он достиг категории граждан, но не получилось.

Равные права это значительное достижение в этой долгой и жестокой борьбе, но речь идет о равенстве, равных возможностях, и разговор о первом не означает достижения второго..

Равенство прав является необходимым, но не достаточным условием для достижения равенства возможностей, потому что элементы, условия, порождающие неравенство, присутствуют во всей работе человека и передаются и устанавливаются в образовании и в субъективном люди, еще до того, как они родились.

Это напоминает мне комментарий коллеги, которая во время беременности говорила: “Я хочу девушку, чтобы помочь мне”.

Социализация, субъективизация событий, культурных процессов и т. Д. они не могут измениться одним лишь существованием законов.

Устойчивое положение женщин с точки зрения дискриминации, недооценки вызвало интерес феминистских движений к разработке теорий, объясняющих притеснение женщин.

Между 1960 и 1980 годами прошлого века XX мы можем найти то, что называлось 2-й волной феминизма, а в 70-х годах изучение неравенство между мужчинами и женщинами и нет разницы, поскольку на этот раз уже существует очевидное понимание существования неравенства между мужчинами и женщинами и что это неравенство есть не что иное, как иерархические отношения, властные отношения между полами.

Социальное воздействие

Становится ясно, что различия не отвечают естественным причинам, и это приводит к утверждению равенства между женщинами и мужчинами.

Как указывалось выше, в этот исторический момент, 1975 год, появляется эссе Гейл Рубин «Торговля женщинами: заметки о политической экономии секса». Автор рассказывает о притеснении женщин, объясняет происхождение этого угнетения как социокультурной конструкции, и для этого она использует категорию, которую она определила как гендерно-гендерную систему, и того же говорит, что это “набор диспозиций, с помощью которых биологическое сырье пола и человеческое потомство соответствуют человеческому и социальному вмешательству и удовлетворяются общепринятым способом, странными, которые являются некоторыми из условностей.” Другими словами, в каждом обществе существует гендерно-гендерная система, то есть набор положений, с помощью которых общество превращает биологическую сексуальность в продукты человеческой деятельности, поэтому у каждой группы людей есть набор правил, регулирующих пол и сексуальность. воспроизводство, и иллюстрирует это, говоря, что голод - это голод везде, но каждая культура определяет, что является правильной пищей для его удовлетворения, и так же, как секс - это секс везде, но то, что считается сексуальным поведением, отличается от культура в культуре.

В этом эссе Г. Рубин придает большое значение сексуальности из разнообразия опыта мужчин и женщин..
Он указал на то, что пол определяется и определяется культурно, и что подчинение женщин является следствием отношений, порождаемых и организованных по признаку пола, то есть отношений, которые порождают различия между мужчинами и женщинами..

Во время этого тура, такие понятия, как “мужской”, “женский”, социальное, культурное строительство и т. д., что побуждает нас думать о личности, гендерная идентичность.

В связи с этим, говорит М.С. Гарсия Агилар в Кризис идентичности жанров, которые “То, что определяет идентичность и поведение женщин и мужчин, зависит не от биологического пола, а от опыта, мифов и обычаев, присваиваемых каждому из полов на протяжении всей их жизни.”.
Согласно гендерным исследованиям, идентичность развивается в три этапа, а именно:

-гендерное назначение: от рождения и от внешнего вида их гениталий хранится культурный контент, который интерпретируется как ожидания, как то, что должно быть и делать в соответствии с ребенком или девочкой.

• Гендерная идентичность: от 2 или 3 лет. По жанру отождествляется с чувствами, поведением, играми и т. Д. как мальчик или девочка, семья, общество укрепляют культурно установленные модели для полов, после установления гендерной идентичности оно становится фильтром, через который пройдет весь их опыт, и однажды предположило, что оно вряд ли обратит его.
• Гендерная роль: Социализация характеризует эту стадию, взаимодействует с другими группами, усиливает идентичность и усваивает гендерные роли как набор норм, диктуемых обществом и культурой для мужского и женского поведения, и, без сомнения, что ожидается от мальчика или девочки, ” что они и что они должны делать”.

Следуя Гарсии Агилару и учитывая это развитие событий, можно сказать, что гендерная идентичность связана с той позицией, которую мужчины и женщины занимают в определенных контекстах своего взаимодействия, контекстами, в которых они живут, взаимодействиями, которые происходят на протяжении всей жизнь и это заставляет нас думать, что идентичность тогда формируется этими контекстами и взаимодействиями, а не из биологического. Из этого следует, что личность не может быть построена из ничего, а построена из самосознания человека.

Гендерная идентичность, раскрываемая таким образом, заставляет нас задуматься о необходимости исторических знаний, понять опыт, опыт, исторические знания, которые придают смысл существованию человека, когда этого не существует, когда он потерян, мы попадаем в дисбаланс.

Гарсия Агилар говорит, что это именно то, что происходит с нашими личностями: они находятся в дисбалансе.
Нынешняя реальность, современный мир, в котором мы живем, страдают от тревожных явлений и ситуаций: преступности, наркотиков, насилия, бедности, неравенства возможностей и т. Д. Учитывая эту панораму и принимая во внимание пол, справедливо подчеркнуть, что “в кризисных обществах конформация жанров не определяется”, это означает, что нет никаких шаблонов для подражания, что наше поведение меняется, короче говоря, культурная парадигма находится в кризисе.

Скажем, например: унисекс одежда, серьги и ожерелья для женщин и мужчин, длинные или короткие волосы для обоих полов, гомосексуалисты, лесбиянки, отстаивающие свои права ...

Столкнувшись с этим багажом событий ¿как можно построить гендерную идентичность?

Гарсия Агилар говорит, что ответ на этот вопрос можно найти в двух полюсах: один отрицательный, а другой положительный.
Первая связана с отсутствием руководств, шаблонов, что, конечно, приводит к дестабилизации развития девочек и мальчиков, вызывая путаницу в их общей идентичности.

Но вторая точка зрения, позитивная заключается в том, что именно в этих кризисных ситуациях вы можете вмешиваться и генерировать изменения, изменения, которые выходят за рамки ваших сексуальных различий и поведения, и скорее определяют вес этих изменений в ваших отношениях, в том, как они связаны.

Мы не можем забыть, что в построение гендерной идентичности изменения должны происходить на концептуальном уровне, и оттуда происходят изменения в различных концепциях, таких как сексуальность, семья, пара, работа, пространство и т. д..

Как только эти изменения достигнуты, мы можем говорить об изменении отношения, языка, чувств, потребностей..

Это сложная задача, подразумевающая большую долю ответственности женщин и мужчин..

До этого момента предпринимались попытки развития гендерной проблематики, и были рассмотрены различные аспекты, связанные с ней, однако все еще необходимо рассмотреть концепцию, которая объединяет и раскрывает, отражает то, что было выражено ранее, то есть отношения между пол, дискриминация, подчинение, предрассудки и т.д .: язык.

Когда мы говорим о языке, необходимо также обратиться к мысли, поскольку первая питается второй, и наоборот.
Язык - это расширение мысли, мы расшифровываем словами то, что мы изучили и включили в нашу социокультурную историю.

Процесс изготовления символов, Создание языков и символических систем составляет феномен гуманизации. (Purificación Mayobre Рассказывая миру о женском).

Но во время этого процесса человек становится “владелец” слова и объявляет себя единственным представителем человечества, исключая женщин.

Очистка Mayobre объясняет это из двухвалентной системы или бинарной системы и говорит, что: “наша культура от языка, который является ее наиболее важным источником выражения, до последнего содержащегося в нем проявления, организована в двоичном виде”.

Давай посмотрим как мысль организована в западном обществе, Это из двухвалентной системы, в этой системе валентности имеют разные значения, так как всегда один является хранилищем положительного, а другой - отрицательным. П. Майобре иллюстрирует это черно-белым биномом, первый ассоциируется со светлым, снежным, чистым, а второй - с темным, темным.

Эта двухвалентная система порождает иерархию неотъемлемых частей дихотомии и применительно к полу (мужчина-женщина) происходит то же самое, то есть она порождает иерархию или асимметрию, как было сказано выше, мужчина состоит в единственном, способном назвать мир в соответствии с его опытом, опытом, потребностями и т. д..

Человек тогда был бы позитивом. Женщина отрицательная, поэтому это отрицается и исключается.

Достаточно пересмотреть наш собственный повседневный язык, язык средств массовой информации, язык знаний. Например: “знак, который человек оставил во времени”, “эволюция человека в истории ... ”, “внимание к человеку”, “Детям нужно ... ”, “Кинофестиваль для латиноамериканского ребенка”, “здоровье человека”.
Хотя мы должны учитывать, что в последнее время этот способ именования мира ставится под сомнение, и с этим настоятельно рекомендуется разработать дискурс, в котором присутствует женщина со всеми возможностями, на которые она способна.

Задача трудна, так как, как было сказано в другой возможности, весь наш опыт, переживания опосредованы субъективностью.

Недостаточно сказать, что мальчики и девочки, люди, индивидуумы вместо “мужчина”, если это не было усвоено, если оно не ощущалось, если оно не было включено.

Речь идет не только об информации, предмет предоставить инструменты, которые приводят к допросу.

Язык представляет собой мощный пример для именования, появления или исчезновения, поэтому цель состоит в том, чтобы сделать женщину видимой в области языка, потому что то, что не названо, не существует и, по словам П. Майобре:” потому что именно с языком формируется культура”.

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теоретическое путешествие о гендере, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию социальной психологии.