Привязанность к желанию, путь к неудовлетворенности

Я считаю, что люди находятся в постоянном поиске свободы, мира и внутреннего счастья, независимо от того, осознаем мы это или нет. Тем не менее, не секрет, что мы обычно смотрим за пределами для реализации этих желаний.

так, мы приступаем к непрерывному поиску удовольствия и избавления от боли, но единственное, что делает это, это причиняет нам больше страданий. Мы одержимы успехом, красотой, деньгами, властью, потреблением, приятными переживаниями, одобрением и престижем, среди многих других, которые ослепляют нас к реальности, что они не долговечны, или что они не могут заставить нас действительно счастлив.

• Статья по теме: «Что такое разочарование и как оно влияет на нашу жизнь?»

Привязанность к желаниям приводит к неудовлетворенности

Привязанность к этим вещам оставляет нас, как говорит учитель буддийской медитации Согьял Ринпоче, «как люди, ползающие по бесконечной пустыне, умирающие от жажды», потому что то, что наше современное общество предлагает нам пить, благодаря чему оно учит нас, что это важно продолжать, и то, что мы решили пить, это стакан соленой воды, которая делает нашу жажду еще более интенсивной. Мы хотим, чтобы все больше и больше таких объектов, ситуаций, событий или людей, которым мы приписываем силу, делали нас счастливыми, и на этом пути мы не только останемся жаждущими и потерянными, но мы также сможем нанести серьезный вред окружающим нас людям..

Просто подумай о чрезмерных амбициях о некоторых общественных деятелях и политических лидерах и о том, как эти амбиции используют ресурсы, предназначенные для создания благосостояния людей, которым поручено служить, вместо этого оставляя большую нищету, голод, насилие и боль. Привязанность к желаниям делает нас эгоистичными, это только заставляет нас думать о нашем благополучии. Тем не менее, это не мудрый способ достичь его, потому что цепляние за желание никогда не оставляет удовлетворенным, и при этом это не способ чувствовать полноту.

Другой пример - нездоровая привязанность к паре. Желание соединиться, любить и чувствовать себя любимым перерастает в цепляние, в стремление овладеть и контролировать другого, как если бы можно было достичь того, что никогда не покинет или никогда не изменит их чувств. Поскольку этого не происходит, снова вложите счастье в человека уходит кто делает это постоянно недоволен, потому что ожидания, которые он возлагает на другого, не реалистичны.

Вполне вероятно, что в нескольких случаях мы говорили или думали, что будем счастливы, когда наконец доберемся до дома, машины, достижения или желаемого человека, а затем обнаружим, что, хотя эти вещи некоторое время доставляют нам радость, мы не Они дают нам прочный мир и счастье, к которым мы стремимся, и что, как и следовало ожидать, вновь возникают новые желания.

Значит ли это, что нам было бы лучше, если бы мы устранили желание своей жизни??

Два типа желаний

Джек Корнфилд, клинический психолог и учитель медитации объясняет с точки зрения буддийской философии, что есть здоровые и нездоровые пожелания. Они возникают из нейтрального состояния ума, называемого желанием делать. Когда воля к действиям направлена ​​здоровым образом, она вызывает здоровые желания. Когда нездоровый, это приводит к нездоровым желаниям.

Мы можем хотеть что-то по разным причинам. Люди могут хотеть помочь другим из подлинного сострадания и щедрости или в поисках восхищения. Они могут захотеть создать какую-то технологию, чтобы разрушить или способствовать развитию и здоровью. Приложение работает тонкими способами, Даже в вещах, которые кажутся безобидными или хорошими и часто в желаниях, есть смешанные мотивы. Мы можем хотеть путешествовать из-за желания узнать и расширить наше видение мира и разнообразия, или не быть оставленными позади, чтобы показать каждую деталь в социальных сетях, или чтобы избежать проблем.

Корнфилд объясняет, что здоровое желание создает счастье, основано на мудрости, доброте и сострадании и вызывает интерес, ответственное управление, щедрость, гибкость, целостность и духовный рост. Нездоровое желание порождает страдание, основано на жадности и невежестве и приводит к одержимости, эгоистичности, страху, жадности, принуждению и неудовлетворенности. Внутренняя свобода возникает из способности не цепляться за желание. Это отличается от избавления от этого.

Речь идет об обучении разумно относиться к желанию. Не зацикливаться на выполнении того, что мы хотим, или перестать наслаждаться жизнью без этих вещей, которых нет. Это подразумевает открытое и непринужденное отношение к желаниям. Мы можем отпустить и спокойно поразмышлять над ними и понаблюдать, что движет ими или действительно ли нам нужно их выполнять. Если мы решили сделать это, мы делаем это с осознанием.

• Может быть, вам интересно: «Пирамида Маслоу: иерархия потребностей человека»

На пути к форме зависимости

Буддийская философия описывает это состояние как голодного духа, чье желание ненасытно и поэтому сильно страдает, потому что ничто не может удовлетворить это.

Как сказал Mason-John & Groves: «В некотором смысле, мы все можем отождествить себя с голодными призраками, потому что мы живем в культуре, где ничего не достаточно ... Мы хотим жить в большем месте, мы хотим иметь лучшую работу, больше отпусков, последние технологические инновации, самые последние из всех. Даже когда мы не определяем себя как наркоманов, многие из нас используют приемлемые наркотики, такие как еда, социальные тосты, лекарства, секс, покупки, дружба и т. Д., Чтобы преодолеть пустоту нашей жизни »..

Работай с желанием и болью

Поэтому необходимо изменить отношения, которые у нас есть, с желанием, а также с болью, поскольку неспособность быть с неизбежной жизненной болью заставляет нас искать убежища в нездоровых желаниях, которые, как ни парадоксально, приводят к еще большему страданию. Важно поощрять здоровые желания и избавляться от тех, кто порабощает нас. Для этого мы можем использовать внимательность к своим умственным состояниям, когда возникает желание, и с добротой наблюдать за тем, как мы чувствуем себя в присутствии и как мы себя чувствуем, когда цепляемся за него. Таким образом, мы начинаем различать здоровые желания тех, кто этого не делает. Точно так же мы можем понять, как мы используем желания, чтобы убежать от неудобного и если это наш обычный способ реагирования.

Корнфилд заявляет, что мы должны исследовать желание и желать работать с ним, чтобы восстановить нашу врожденную свободу и равновесие. Работа с желаниями будет зависеть от того, склонны ли мы подавлять или желать чрезмерно. Речь идет не о том, чтобы сопротивляться или цепляться за желания, когда они возникают, а о том, чтобы принимать их любезно и соблюдать их естественный курс, не обязательно действуя на них..

Эта практика помогает нам связать более сострадательным и добрым способом с нашим внутренним опытом, что, в свою очередь, помогает нам лучше регулировать наши эмоции и действовать с большей осознанностью. Давайте осознаем, что мысли, а также желания и болезненные эмоции приходят и уходят, не являются постоянными, поскольку мы верим в те моменты, когда они возникают. Мы вычитаем силу из нездоровых желаний, когда не воздействуем на них, несмотря на их интенсивность. Тогда они перестают управлять нами.

Вместо того, чтобы убегать от боли, мы сталкиваемся с этим с состраданием и без осуждения, позволяя ему быть и раствориться самому. Мы перестаем отождествлять себя с тем, что происходит с нами и с нашим внутренним опытом. Мы осознаем тот критический момент, в который, делая паузу, мы можем осознать, что у нас есть выбор и мы можем более осознанно реагировать на ситуации, которые нам преподносит жизнь, не вызывая вторичных страданий.

Наконец, Тара Брач, клинический психолог и учитель медитации, упоминает, что мы стремимся раскрыть свою истинную природу, и что за нашими бесчисленными желаниями скрывается духовное стремление, но поскольку наши желания имеют тенденцию фиксироваться и фиксироваться на преходящих вещах, мы чувствуем себя отделенными. о том, кто мы Когда мы чувствуем себя отдаленными от нашей собственной реальности, мы отождествляем себя с нашими желаниями и способами их удовлетворения, что отличает нас еще больше. Именно когда мы развиваем спокойный ум, мы можем осознавать наши самые глубокие желания, слушать их и отвечать на них. Как говорится тут же "Инвестирует в то, что кораблекрушение не может вырвать".

Библиографические ссылки:

• Kornfield, J. (2010). Мудрость сердца Руководство по универсальному учению буддийской психологии. Барселона, Испания: мартовский заяц.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Внимательность и пристрастия. Восстановление в восемь шагов. Испания: Редакция Сиглантана.
• Ринпоче С. (2015). Тибетская книга жизни и смерти. 20-летие юбилейное издание. Барселона, Испания: издания Urano.
• Brach, T. (2003). Радикальное Принятие. Мадрид, Испания: Gaia Editions.