Механизм XVII века философия Декарта

17 век Начинается с научная революция и заканчивается политической революцией в Англии (1688 г.), из которой родилось современное либеральное государство. Теократическая монархия заменяется конституционной монархией. Локк философски оправдывает революцию, которая ставит разум выше традиции и веры.

Механизм семнадцатого века: Локк и Декарт

Барокко доминирует над столетием. Картина наполнена мраком, тенями, контрастами. В архитектуре чистые линии и линии Ренессанса ломаются, скручиваются, баланс сменяется движением, страстью. Барокко и тело. Присутствие смерти, двойника. Разница между реальностью и сном. Великий театр мира, мир как представление (Кальдерон де ла Барка). Жанр романа консолидирован (Кихот появляется в 1605 году; во времена XVII победоносного романа). В живописи, Веласкес (1599-1660).

Концепция мира становится научной, математической и механистической. Ученые продемонстрировали механическую природу небесных и земных явлений и даже тел животных (конец анимизм).

Научная и интеллектуальная революция

Научная революция означала перемещение Земли из центра вселенной. Можно датировать начало революции в 1453 году публикацией "Революции небесных орбит" Коперник, кто предположил, что Солнце, а не Земля, было центром солнечной системы. Однако физика Коперника была аристотелевской, и его системе не хватало эмпирической демонстрации. Галилей Галилей (1564-1642) был самым эффективным защитником новой системы, поддерживая ее своей новой физикой (динамикой) и предоставляя телескопические доказательства того, что Луна и другие небесные тела были не более "небесными", чем Земля. Однако Галилей, как и греки, полагал, что движение планет было круговым, хотя его друг Кеплер показал, что орбиты планет эллиптические. Окончательное объединение небесной и земной физики произошло в 1687 году с публикацией Принципы Ньютона Mathematica.

Законы движения Исаак Ньютон Они подтвердили идею, что вселенная была великой машиной. Эта аналогия была предложена Галилеем, а также Рене Декартом, и стала популярной концепцией в конце этого столетия..

Как следствие, идея активного и бдительного Бога, чье явное намерение упало до последнего листа дерева, была сведена к идее инженера, который создал и поддерживал совершенную машину..

С самого рождения современной науки присутствуют две противоречивые концепции: старая платоновская традиция поддерживала чистую и абстрактную науку, не подпадающую под критерий полезности (Генри Мор: "наука не должна измеряться той помощью, которая может быть оказана вашей спине, кровати и столу«). Вундт и Титченер они будут сторонниками этой точки зрения для психологии. В этом столетии, однако, развивается идея утилитарной, практической, прикладной науки, наиболее энергичным защитником которой является Фрэнсис Бэкон. В следующем столетии эта традиция прочно укоренилась в Англии и Северной Америке, ориентируясь на антиинтеллектуализм..

Научная революция, в любом из двух понятий, переоценивает старую атомистическую идею, согласно которой некоторые сенсорные качества объектов легко измеримы: их количество, вес, размер, форма и движение. Другие, однако, нет, такие как температура, цвет, текстура, запах, вкус или звук. Поскольку наука должна быть поддающейся количественной оценке, она может иметь дело только с первым типом качеств, называемых первичными качествами, которые атомисты приписывают самим атомам. Вторичные качества противоположны первичным, потому что они существуют только в человеческом восприятии, в результате воздействия атомов на чувства.

Спустя два столетия психология была бы основана на исследовании сознания и, следовательно, включала в свой объект все сенсорные свойства.. Бихевиористы, позже, будут считать, что объектом психологии является движение организма в пространстве, отвергая остальное. Движение, конечно, является основным качеством.

Два философа представляют в этом столетии две классические тенденции научной мысли: Декарт для рационалистического видения, с концепцией чистой науки, и Локк для эмпирика, с концепцией утилитарной или прикладной науки..