Миф о пещере Платона

Миф о пещере Платона Это одна из великих аллегорий идеалистической философии, которая обозначила способ мышления культур Запада..

Понимание этого означает знание стилей мышления, которые веками были доминирующими в Европе и Америке, а также основы теорий Платона. Посмотрим, из чего он состоит.

Платон и его миф о пещере

Этот миф является аллегорией теории идей, предложенной Платоном, и появляется в трудах, которые являются частью книги «Республика». Это, в основном, описание фиктивной ситуации, которая помог понять, каким образом Платон задумал отношения между физическим и миром идей, и как мы движемся через них.

Платон начинает с того, что рассказывает о людях, которые с самого рождения остаются прикованными к глубине пещеры, так и не сумев покинуть ее и, фактически, не имея возможности оглянуться назад, чтобы понять, каково происхождение этих цепей..

Таким образом, они всегда смотрят на одну из стен пещеры с цепями, удерживающими их сзади. Позади них, на определенном расстоянии и несколько над их головами, есть костер, который немного освещает область, а между ним и цепями - стена, которую Платон приравнивает к трюкам, которые совершают мошенники и обманщики. так что твои трюки не замечены.

Между стеной и огнем есть другие люди, которые несут с собой предметы, которые выступают над стеной, так что его тень проецируется на стену которые созерцают людей, прикованных цепью Таким образом, они видят силуэт деревьев, животных, горы на расстоянии, людей, которые приходят и уходят, и т. Д..

Свет и тени: идея жизни в вымышленной реальности

Платон утверждает, что какой бы странной ни была сцена, те скованные люди, которых он описывает, напоминают нас, человеческие существа, поскольку ни они, ни мы не видим больше, чем те ложные тени, которые имитируют обманчивую и поверхностную реальность. Эта выдумка, проецируемая светом костра, отвлекает их от реальности: пещеры, в которой они остаются прикованными.

однако, если бы один из мужчин освободился от цепей и мог оглянуться назад, реальность смутит его и побеспокоитсвет огня заставил бы его отвести взгляд, и размытые фигуры, которые он мог видеть, казались бы менее реальными, чем тени, которые он видел всю свою жизнь. Точно так же, если кто-то заставит этого человека идти к огню и за его пределы, пока они не покинут пещеру, солнечный свет все равно будет беспокоить его еще больше, и он захочет вернуться в темную зону..

Чтобы понять реальность во всех ее деталях, вам нужно привыкнуть к ней, посвятить время и усилия, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, не поддаваясь растерянности и раздражению. Однако, если он когда-нибудь вернется в пещеру и снова встретится с прикованными людьми, он останется слепым из-за недостатка солнечного света. Точно так же все, что вы могли бы сказать о реальном мире, было бы воспринято с насмешками и презрением..

Миф о пещере сегодня

Как мы уже видели, миф о пещере объединяет ряд очень общих идей для идеалистической философии: существование истины, которая существует независимо от мнений людей, наличие постоянных обманов, которые заставляют нас держаться подальше от этого истина и качественное изменение, подразумевающее доступ к этой истине: как только она станет известна, пути назад уже не будет.

Эти ингредиенты также можно применять ежедневно, особенно в отношении того, каким образом средства массовой информации и гегемонистские мнения формируют нашу точку зрения и наш образ мышления, не осознавая этого. Давайте посмотрим, как фазы мифа о пещере Платона могут соответствовать нашей нынешней жизни:

1. Уловки и ложь

Обманы, которые могут возникнуть из-за желания держать других с небольшим количеством информации или отсутствие научного и философского прогресса, воплощение явления теней, которые проходят через стену пещеры. С точки зрения Платона, этот обман - не совсем плод чьего-то намерения, а следствие того, что материальная реальность является лишь отражением истинной реальности: мира идей..

Один из аспектов, объясняющих, почему ложь так сильно влияет на жизнь человека, заключается в том, что для этого греческого философа она состоит из того, что кажется очевидным с поверхностной точки зрения. Если у нас нет оснований что-то ставить под сомнение, мы этого не делаем, и его ложь превалирует.

2. Освобождение

Акт освобождения от цепей будет актом восстания, которое мы обычно называем революциями, или изменения парадигмы. Конечно, бунтовать непросто, так как остальная социальная динамика идет в противоположном направлении.

В этом случае это будет не социальная революция, а индивидуальная и личная революция. С другой стороны, освобождение предполагает, что многие из наиболее усвоенных верований потрясены, что вызывает неуверенность и беспокойство. Чтобы это состояние исчезло, необходимо продолжать продвижение в смысле открытия новых знаний. По мнению Платона, невозможно оставаться без дела.

3. Вознесение

Восхождение к истине было бы дорогим и неудобным процессом, который подразумевает отрыв от верований очень укоренились в нас. Поэтому это большое психологическое изменение.

Платон имел в виду, что прошлое людей обуславливает способ, которым они испытывают настоящее, и по этой причине он предполагал, что радикальное изменение в понимании вещей должно обязательно вызывать дискомфорт и дискомфорт. Фактически, это одна из вещей, которые ясны в его способе проиллюстрировать этот момент через идею кого-то, пытающегося выбраться из пещеры вместо того, чтобы сидеть, и что, достигнув снаружи, получает ослепительный свет реальность.

4. Возвращение

Возвращение будет последней фазой мифа, которая будет заключаться в распространении новых идей, что шокирование может вызвать замешательство, презрение или ненависть к сомнению в основных догмах, которые составляют основу общества.

Однако, что касается Платона, идея истины была связана с понятием добра и добра, у человека, который имел доступ к подлинной реальности, есть моральное обязательство заставить других людей отрешиться от невежества, и поэтому он должен распространять свои знания.

Эта последняя идея делает миф о пещере Платона не совсем историей об индивидуальном освобождении. Это концепция доступа к знаниям, которая часть индивидуалистической перспективы, Да, именно индивид своими собственными средствами получает доступ к истине через личную борьбу против иллюзий и обманов, что часто встречается в идеалистических подходах, основанных на принципах солипсизма. Однако, как только человек достигнет этой стадии, он должен перенести знания на остальное.

Конечно, идея делиться правдой с другими не была актом демократизации, как мы могли понять сегодня; это был просто моральный мандат, проистекающий из теории идей Платона, и который не нужно было переводить в улучшение материальных условий жизни общества..

Библиографические ссылки:

• Бери, Р. Г. (1910). Этика Блюда. Международный этический журнал XX (3): 271-281.
• Уайтхед, А. Н. (1929). Процесс и реальность (на английском).