Теория психической идентичности, из чего она состоит?

Теория психического тождества мозга является одной из областей изучения философии ума, которая, в свою очередь, является областью философии, ответственной за исследование и анализ умственных процессов и их связи с физическими принципами, особенно теми, которые происходят в мозг.

Эти вопросы были решены с помощью совершенно разных предложений. Один из них считает, что психические состояния и их содержание (убеждения, мысли, значения, ощущения, намерения и т. Д.) Представляют собой не что иное, как нейронные процессы, то есть набор сложных действий, которые происходят в Конкретный физико-химический орган: мозг.

Мы называем это приближение физикализмом, неврологическим монизмом или теорией идентичности мозга и разума..

Что говорит теория идентичности мозга и разума?

Философия ума отвечает за изучение и теоретизирование отношений между разумом и мозгом., Проблема, которая была у нас на протяжении многих веков, но стала особенно острой со второй половины 20-го века, когда компьютерные науки, когнитивные науки и нейронауки стали частью одной и той же дискуссии..

Эта дискуссия была уже первой предшествующей темой, которую американский невролог Эрик Кандель объявил в 2000 году: если 20-й век был веком генетики; 21 век - это век нейробиологии, или, точнее, век биологии ума.

Тем не менее, основные представители Теории Идентичности Разума и Мозга относятся к 50-м годам: британский философ У.Т. Место и австрийский философ Герберт Фейгл, среди других. Чуть раньше, в начале 20-го века, это был Э.Г. Скучно первым использовать термин «теория идентичности» по отношению к проблеме разума и мозга.

Мы все еще можем немного отстать и обнаружить, что некоторые основы были задуманны такими философами и учеными, как Левкипп, Гоббс, Ла Матье или Д'Хольбах. Последний высказал предположение, которое может показаться шуткой, но на самом деле это очень близко к предложениям теории идентичности разума и мозга: так же, как печень выделяет желчь, мозг тайно думает.

Теория идентичности «мозг-ум» утверждает, что состояния и процессы разума идентичны процессам в мозге, то есть психические процессы не связаны с физическими процессами мозга, но психические процессы - не что иное, как нейронная деятельность.

Эта теория отрицает, что существуют субъективные переживания с нефизическими свойствами (которые в философии ума известны как «qualia»), тем самым сводя психические и намеренные действия к активности нейронов. Вот почему это известно как физикалистская теория или также неврологический монизм.

Некоторые фундаментальные принципы

Один из центральных аргументов Теории Идентификации Разума и Мозга заключается в том, что только физические законы природы позволяют нам объяснить, на что похож мир, включая человека и его когнитивные процессы (вот почему есть те, кто также называет это теория "натурализма").

Отсюда выводятся предложения с разными нюансами. Например, что психические процессы не являются явлениями со своими собственными реальностями, но в любом случае являются вспомогательными явлениями, которые сопровождают основное явление (физическое) без какого-либо влияния на него.. Ментальные процессы и субъективность будут тогда набором явлений.

Если мы пойдем немного дальше, следующая вещь, которую мы придерживаемся - это то, что мы называем убеждениями, намерениями, желаниями, опытом, здравым смыслом и т. Д. это пустые слова, которые мы поместили в сложные процессы, происходящие в мозге, потому что таким образом научное сообщество (и не научное тоже) может быть лучше понято.

И на одном из самых крайних полюсов мы можем найти, как часть Теории Идентичности разума и мозга, материалистический элиминативизм, философскую позицию, которая даже предлагает устранить концептуальный аппарат, с помощью которого мы объяснили ум, и заменить его концепциями неврология, так что она имеет большую научную строгость.

Мы больше, чем набор нейронов?

Одна из критических замечаний этой философской позиции заключается в том, что сама философская практика, а также построение теорий о разуме могут отрицать себя, когда они позиционируют себя в физикализме или неврологическом монизме, поскольку далеко не являются теоретическими размышлениями и Строгие ученые, философия самого ума была бы не чем иным, как набором нейрональных процессов..

Его также критиковали за то, что он был сильно редукционистской позицией, это отрицает субъективные переживания, которых может быть недостаточно для понимания значительной части социальных и индивидуальных явлений. Среди прочего это могло бы произойти, потому что на практическом уровне трудно избавиться от таких понятий, как чувства, мысли, свобода, здравый смысл и т. Д. потому что это понятия, которые влияют на то, как мы себя чувствуем, и так сильно связаны с той идеей, которую мы имеем о себе, как и о других..

Библиографические ссылки:

• Sanguineti, Джей-Джей (2008). Философия Разума. Опубликовано в июне 2008 года в Philosophica, философская энциклопедия в Интернете. Проверено 24 апреля, 2018. Доступно в https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Стэнфордская энциклопедия философии (2007). Теория идентичности разума / мозга. Первоначально опубликовано 12 января 2000 г .; исправлено 18 мая 2007 г. Получено 24 апреля 2018 г. Доступно по адресу https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His