Теория Табулы Расы Джона Локка

Одна из основных задач философии - выяснить природу человека, особенно в отношении его психической жизни. Как мы думаем и ощущаем реальность? В семнадцатом веке дебаты по этому вопросу имели две противоположные стороны: рационалисты и эмпирики.

Одним из наиболее важных мыслителей группы эмпириков был Джон Локк, английский философ, заложивший основы механистической концепции человека. В этой статье мы увидим, каковы общие подходы его философии и его теории tabula rasa.

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Кем был Джон Лок?

Джон Локк родился в 1632 году в Англии, которая уже начала развивать философскую дисциплину отдельно от религии и Библии. В молодости он получил хорошее образование, и на самом деле он смог завершить свое университетское образование в Оксфорде.

С другой стороны, еще со времен молодого Локка интересовался политикой и философией. Именно в первой области знаний он выделялся больше всего, и он много писал о концепции общественного договора, как и другие английские философы, такие как Томас Гоббс. Однако помимо политики он также внес важный вклад в философию.

Теория Табулы Расы Джона Локка

Ниже приведены основы философии Джона Локка в отношении его концепции человеческого существа и человеческого разума. В частности, мы увидим Какую роль в своей мысли сыграла концепция Tabula Rasa?.

1. Врожденных идей не существует

В отличие от рационалистов, Локк отрицал возможность того, что мы родились с ментальными схемами, которые дают нам информацию о мире. Вместо этого, как хороший эмпирик, Локк защищал идею о том, что знания создаются на основе опыта, с последовательностью событий, которые мы переживаем, что оставляет след в наших воспоминаниях.

Таким образом, на практике Локк представлял человека как сущность, которая возникает, не имея в виду, Табула Раса, в которой ничего не написано.

2. Разнообразие знаний выражается в разных культурах

Если бы были врожденные идеи, в этом случае все люди поделились бы частью своих знаний. Однако во времена Локка уже было возможно узнать из разных книг о разных культурах, разбросанных по всему миру, и сходство между людьми побледнело перед странными несоответствиями, которые можно было найти даже в самых основных: мифах о Создание мира, категории для описания животных, религиозные представления, привычки и обычаи и т. Д..

3. Младенцы ничего не показывают

Это была еще одна из великой критики против рационализма, которым руководил Локк. Когда они приходят в мир, Младенцы ничего не показывают, и они должны учиться даже самые основные. Об этом свидетельствует тот факт, что они не могут даже понять самые основные слова, и при этом они не признают опасности такими основными, как огонь или пропасти..

4. Как создаются знания?

Поскольку Локк полагал, что знание построено, он был вынужден объяснить процесс, посредством которого этот процесс происходит. То есть способ, которым tabula rasa уступает системе знаний о мире.

Согласно Локку, опыт делает копию того, что наши чувства запечатлевают в наших умах. С течением времени мы учимся выявлять закономерности в тех копиях, которые остаются в нашем разуме, что создает концепции. В свою очередь, эти концепции также сочетаются друг с другом, и из этого процесса вырабатываются более сложные концепции, которые сначала трудно понять.. Взрослая жизнь регулируется этой последней группой понятий, которые определяют форму высшего интеллекта.

Критики эмпиризма Локка

Идеи Джона Локка являются частью другой эпохи, и поэтому мы можем критиковать его теории. Среди них - способ, которым он поднимает свой вопрос о создании знания. Хотя дети кажутся невежественными почти во всем, было показано, что они приходят в мир с определенным предрасположенности связывать определенные виды информации из определенный путь.

Например, факт видения объекта позволяет им распознавать его, используя только прикосновение, что указывает на то, что в своей голове они уже способны преобразовать эту оригинальную буквальную копию (видение объекта) в нечто большее..

С другой стороны, знания не состоят из более или менее несовершенных «копий» того, что произошло в прошлом, поскольку воспоминания постоянно меняются или даже смешиваются. Это то, что продемонстрировала психолог Элизабет Лофтус: странно то, что память остается неизменной, а не противоположностью.