Что такое «Я» в психологии?

В психологии такие понятия, как «я», «эго» или «я», часто используются для обозначения самореферентное измерение человеческого опыта. Восприятие преемственности и согласованности, а следовательно, и развитие чувства идентичности, зависит от нашего восприятия части себя как субъекта, который ведет нашу жизнь.

С конца XIX века Уильям Джеймс (1842-1910) различал «Я» как наблюдателя и «Я» как объект опыта, большое количество теории, которые пытаются определить, что я. Далее мы опишем наиболее актуальные из них через краткий исторический тур.

• Может быть, вам интересно: «История психологии: авторы и основные теории»

Я в психоанализе

В теории Зигмунда Фрейда (1856-1939) Я понимается как сознательная часть ума, что он должен удовлетворять инстинктивные и бессознательные импульсы этого, принимая во внимание требования внешнего мира и своего собственного сознания - суперэго, образованного внутренними социальными нормами.

Я или личность, следовательно, будет промежуточным примером между биологией человека и окружающим его миром. Согласно Фрейду, его функции включают восприятие, обработку информации, рассуждение и контроль защитных механизмов..

Его ученик Карл Густав Юнг (1875-1961) определил Я как ядро ​​сознания; каждое психическое явление или жизненный опыт, которые обнаруживает Атман, становится сознательным. Таким образом, смысл I понимается как сложная структура с двойной составляющей: соматической и психической.

В дополнение к Юнгу I, центру идентичности, погружен в Атман («Я»), который является ядром личности в целом; Атман включает в себя как бессознательное, так и сознательную часть опыта. Однако мы не можем испытать Атман полностью, потому что мы привязаны к Атману и сознанию.

• Статья по теме: «Ид, Я и Супер-Эго, по Зигмунду Фрейду»

Социальные роли личности

В социальных науках первой половины двадцатого века символический интеракционизм пользовался замечательной популярностью, теоретической тенденцией, которая гласит, что люди истолковывают мир и его элементы из значений, которые социально предоставлены. Самость строится из взаимодействия лицом к лицу и социальная структура.

Если говорить о «я» и «идентичности», то в рамках символического интеракционизма стоит упомянуть драматургическую модель Эрвинга Гоффмана (1922-1982). Этот автор полагал, что люди, как будто мы актеры, стараются выглядеть согласованными с другими, принимая роли. Для Гоффмана Йо это не что иное, как набор ролей, которые мы представляем.

Позже социальный психолог Марк Снайдер (1947-) разработал свою теорию самонаблюдения или самоконтроля. Эта модель подтверждает, что люди с высоким уровнем самонаблюдения адаптируют свои роли и, следовательно, свою идентичность к ситуации, в которой они оказываются; с другой стороны, те, кто мало контролируют себя, показывают больше «я», с которым они себя идентифицируют.

• Может быть, вам интересно: «Драматургическая модель Эрвинга Гоффмана»

Множественность и сложность идентичности

Среди недавних разработок концепции Самости из социальной психологии особенно выделяются две теории: модель самосложности Патриции Линвилл и теория несогласия Э. Тори Хиггинса. Центральным аспектом обеих моделей является то, что Самость понимается как мысленные представления, которые мы делаем из себя.

Модель самосложности предполагает, что идентичность зависит от наших социальных ролей, межличностных отношений, ядерных личностных качеств и действий, которые мы выполняем, таких как профессиональная карьера. Понятие «автокомплексность» относится к числу представлений, составляющих эго, а также к степени его дифференциации..

По словам Линвилла, люди с высокой самооценкой более устойчивы к негативным жизненным событиям, поскольку даже если часть их личности подвергается сомнению или ослабляется в результате переживаний, всегда будут другие части Атмана, которые они могут использовать в качестве психологического якоря.

Теория самодисциплины Хиггинса

В своей теории несогласия Хиггинс также утверждает, что Самость не является унитарной концепцией, хотя она определяет различные компоненты идентичности на основе двух параметров: области Самости и взгляды Самости. В этом последнем критерии мы находим взгляд человека о себе, а также тот, который, по ее мнению, имеют значительные люди.

В областях самости, которые могут быть связаны с собственной или чужой точкой зрения, мы находим реальное Я (каким я есть), идеальное Я (каким я хотел бы быть), Я, которым я должен быть, потенциальное Я (как я мог достичь быть) и будущее я, которое является личностью, которую мы надеемся быть.

Хиггинс считает, что настоящее Я, как с точки зрения самого себя, так и с точки зрения того, что, как мы полагаем, есть у значительных людей, является основой нашей самооценки. С другой стороны, другие аспекты являются руководящими принципами самости, которые они служат моделью и ориентиром для нас, чтобы действовать и оценить наше поведение.

Пострационалистические когнитивные теории

Витторио Гуидано (1944-1999) считается главным пионером пострационалистической психологии. Эта теоретическая ориентация возникает как реакция на преобладание позитивистской и рационалистической философий, которые утверждают, что существует объективная реальность, которая может быть точно воспринята и понята через чувства и логику..

Исходя из когнитивно-конструктивистских психологических теорий, фундаментальная значимость языка защищается в том, как мы интерпретируем окружающий нас мир и разделяем эти взгляды.. Через язык мы организуем наш опыт в форме повествований, из которого возникают память и личность.

Таким образом, Я не задумывается как определенная сущность, а как постоянный процесс построения последовательного автобиографического повествования, которое позволяет нам придавать смысл нашему опыту. С постнационалистической точки зрения проблема идентичности становится лингвистически-нарративной проблемой..

Гвидано также различал Я и Я. в то время как определил Я как телесно-эмоциональное измерение опыта, преимущественно бессознательного, для этого автора Самость является частью Самости, которая наблюдает и генерирует значения через язык. Союз Я и Я является результатом создания последовательных повествований, которые претендуют на пояснение.