Случай голландских фанатов, когда масса увеличивает зло

Есть новости, которые никогда не должны существовать, которые изображают человеческое зло, когда действуют соучастием значительной массы людей..В прошлый вторник, 15 марта, в новостях появилось несколько изображений, которые со стороны имели трудное объяснение. Поклонники футбольной команды, особенно PSV, посвятили часть игры перед игрой, чтобы высмеивать и унижать людей, которые спрашивали на главной площади Мадрида.

Видя, что этих женщин унижают перед дюжиной людей, которые подбадривают их и бросают «оле» за то, что они собирают монеты с брошенной ими земли, нарисован слишком неприятный и гротескный портрет. Если уже скандально, что группа людей по собственной инициативе посвящает себя унижению людей, которые переживают сложную ситуацию, в той же ситуации есть что-то, что, возможно, вызывает больше беспокойства..

Давайте спросим себя, на площади, переполненной людьми ...  Почему больше людей не пришли на его защиту? Почему полиция выселяет женщин, а не фанатов??

Иногда тесто выявляет лучшее в солидарности человека, но в других случаях и почти всегда при определенных параметрах группы людей могут стать питательной средой для индивидуальной деградации. Во многих случаях масса увеличивает зло.

Эффект зрителя или распространение ответственности

Когда мы видим видео о том, что произошло, одним из аспектов, который вызывает больше вопросов, является тот факт, что есть само видео, что есть люди, которые проходят мимо или посещают унижения, против которых они выступили бы, если бы кто-то спросил их, в другом контексте, что они будут делать, если бы они присутствовали в подобной ситуации.

Унижения были "в крещендо" и фанаты начали бросать женщинам куски хлеба, побуждали их делать отжимания, как будто они были на стадионе, и их команда собиралась бросить фол и сжечь билеты в их лицо, кроме того, чтобы высмеивать все, что они делали, не останавливаясь или помилуй некоторых.

Эти нападки на публику и пассивность других лиц перед лицом таких нападений напоминает нам о «явлении зрителя или распространении групповой ответственности».. В 1968 году Джон Дарли и Биб Латэйн опубликовали в журнале «Личность и социальная психология» исследование под названием «Вмешательство зрителей в чрезвычайные ситуации: распространение ответственности»..

Это исследование показало, что Лица, которые являются свидетелями преступления, не предлагают никакой помощи жертвам в присутствии других людей.. На самом деле, этот эффект гласит, что чем больше зрителей с возможностью вмешательства и опасностью присутствия человека, тем меньше вероятность того, что кто-то возьмет на себя ответственность и поможет потенциальной жертве..

Расследование было начато после жестокого убийства молодой Китти Дженовезе 13 марта 1964 года перед ее домом. Она припарковала свою машину перед своей квартирой, когда мужчина напал на нее и ударил ее дважды в спину.

Кити Дженовезе постоянно кричала и просила о помощи, многие соседи высунулись из окон и наблюдали за преступлением. Вор сбежал, но вернулся через десять минут, чтобы еще больше ранить ее и изнасиловать. Это нападение длилось полчаса и произошло почти у сорока человек, и только один сосед ответил, вызвав полицию, когда было слишком поздно.

Человек в массе более безопасно сдается на насилие

Другим аспектом, который следует принимать во внимание в этом факте, является насилие, которое возникло от группы агрессоров, которая, казалось, росла и была заразной, не прекращаясь среди тех, кто видел это.. Гюстав Ле Бон провел исследование «души масс», которое описывало бы явления, подобные тем, которые происходят на футбольном поле..

Некоторыми характеристиками функционирования массы являются чувство непобедимой силы, заражение чувств и способ действия, внушаемость, примитивное функционирование и механизм выживания. Чувства массы просты и возвышенны. Этот хочет быть доминирующим и покорным одновременно.

Массовое общество усиливает некоторые негативные установки и поведение в человеке, такие как: импульсивность, анестезия личного суждения, необходимость общественного признания в отношении этики своего молекулярного поведения или отказа от воли. Таким образом, масса создает особый контекст, в котором сцены, такие как сцена на Plaza Mayor в Мадриде, являются более распространенными.

Важность образования

Любопытно, но в этом унижении, совершенном соучастием в виде пасотизма многих прохожих, мы можем определить несколько факторов, которые могут ускорить начало самого поведения и больше не факт, что оно поддерживалось и не получало цензуры. То, о чем мы уже размышляли.

Во-первых, мы можем говорить об образовании. из отсутствие сильных ценностей, в которых поддерживается идея, что все люди, потому что они достойны уважения. Никто не имеет права наступать на достоинство кого-либо и даже меньше, если такое поведение осуществляется с простой заинтересованностью «хорошо провести время».

Уважение, потому что, когда вы едете в другую страну, хотя бы на несколько часов, вы не должны забывать, что вы гость. Вы можете устраивать вечеринки, но в той среде, в которой вы оказались, есть люди, которые пытаются выжить и больше не жить, поскольку дни идут как можно лучше. Хотя это место вашего спортивного соперника, оно все еще является домом для сотен людей, которых вы оскорбляете.

Несправедливый мир

Во-вторых, мы можем говорить о идея справедливого мира. От необходимости понимать бедность как нечто, что происходит только с людьми, которые не трудолюбивы, плохи или не хотят воспользоваться возможностями, которые им дала жизнь. Для некоторых людей отказ от этой веры означает столкновение с пропастью, в которой идея, что они могли бы также встретиться в этом месте, если бы фортуна хотела этого.

Никто не любит, чтобы за щедрость других как единственное средство поддержки, кроме больных или отдавших все за погибших. Правда заключается в том, что нам всем нужно чувствовать себя как-то полезными и растущими, нам нужно чувство внутренней гордости, которое дает возможность расти и оплачивать работой хлеб, которым мы кормим.

Кроме того, когда абсолютная бедность и жизнь на улице являются единственным жизненным опытом некоторых людей, их самооценка и чувство деградации сильно искажаются, и они более уязвимы для злоупотреблений такого типа.. Апорофобия или фобия неимущих растет по мере ухудшения экономической ситуации в странах.. На самом деле, это защитный механизм, который предполагает, что отказ от такого типа людей ставит вас на более высокий уровень, чем они.

Мы видим, как совершается нападение на бедных, иммигрантских и цыганских женщин, так что классицизм и ксенофобия присущи печально известному портрету. Те, кто совершают этот поступок, не делают этого с защитной мотивацией или простым презрением: они знают, что их отношение унизит их, и это то, что им нравится. Видение того, как они смиряются перед собой, дает им повод для удовольствия: они демонстрируют свое предполагаемое социальное превосходство.

К счастью, все еще есть люди, которые шокированы такими действиями, и большинство реакций были единодушны в осуждении этого, не упуская из виду то, что другие считают уместным, например, говоря, что «это женщины, привыкшие к этому» или что они «тоже имеют свои» ». Этот тип "точности" изображает моральный и интеллектуальный уровень многих людей.

Наркотики оставляют нас неэтично

В-третьих, мы говорим об алкоголе. Как и все наркотики, сила нашей префронтальной коры уменьшается по сравнению с тем, что мы делаем. Ложно, у нас может быть ощущение, что это делает нас более смелыми, поскольку это затмевает определенные страхи, которые связывают нас и которые неоправданны. Что-то, что всегда происходило в ночных клубах или местах социального взаимодействия, кажется, что, когда алкоголь становится самым робким, он перестает быть таким.

Однако у этого отсутствия ремонта, чтобы остановить наши импульсы, есть две стороны. Против того, что мы описали ранее, мы можем идентифицировать это лицо алкоголя, которое позволяет нам аннулировать нашу этику и ставит нас в ловушку следования нашим импульсам без какого-либо контроля. На изображениях позора мы можем видеть, как у большинства агрессоров был стакан в руках, несомненно, заполненный жидкостью, которая не была водой, точно.

В конце такого изображения Мы можем улучшить в двух направлениях:

• Как общество, принимающее и обучающее, чтобы мы взяли на себя ответственность вмешиваться в ситуации, в которых мы будем это делать, если бы у нас не было знаний о том, что другие знают их так же, как мы. Наша ответственность такая, какая она есть, независимо от того, кто присутствует.
• С другой стороны, необходимость образования, которое закладывает прочную основу для уважения, почему возникает бедность и что наркотики не нужны, чтобы противостоять нашим страхам, не затихая нашей этике.

Единственный признак превосходства, которое я знаю, - это доброта. Доброта видна в чистоте, искренних поступках и во всей мудрости, которая исходит от близости и иллюзии изменения мира ... Читать дальше »