Путешествие героя и архетипы миграции

Создатель аналитической психологии, швейцарский психиатр Карл Юнг предложил, чтобы мифические повествования об инициативных путешествиях, такие как рассказы о Марко Поло, Улисе или Геркулесе, можно было понимать как Символические выражения процесса психической трансформации что все люди вынуждены развертывать в течение всей жизни. Юнг назвал этот процесс путешествием героя или процессом индивидуации.

Путешествие героя или героини обычно начинается как призыв или необходимость покинуть обычный и известный мир, как требование раскрыть аспекты и потенциалы не жил.

В мифах, герои обычно возникают в периоды нестабильности, крушения социальных форм, религиозных или политических кризисов. Таким образом, в нашей личной жизни мы можем быть вынуждены совершить путешествие трансформации, когда существуют обстоятельства, которые удушают, или когда мы застреваем и беспокоимся о чем-то другом.

Путешествие героя относится к символическому путешествию, поэтому можно (не обязательно) делать это, не двигаясь физически.. Таким образом, по зову героя предложение о работе, стипендия или вообще могут появиться как возможность улучшить экономические, образовательные или социальные аспекты за рубежом..

Охота за сокровищами

Цель пути героя мифически представлена ​​в виде поиска сокровища, земли обетованной, философского камня, святого Грааля, брака принца или принцессы. Каждый человек дает изображение объекту своего поиска, однако обычное дело, что дорога удивляет путешественника сокровищами, которые он даже не представлял.

Иногда перед началом поездки обычно происходят совпадения (с людьми, книгами, фильмами). Совпадения, которые понемногу помогают нам выбрать пункт назначения нашей миграции. Юнг, к этим совпадениям я называю их синхронизмами и считаю их выражением существующих отношений между физическим миром и психическим миром..

Результат путешествия героя обычно представляется как новое рождение; Это требует большой дозы мужества и смирения, чтобы противостоять и преодолевать препятствия и проблемы, которые встречаются на нашем пути.. Путешествие героя можно понимать как процесс, который предполагает смерть на определенных этапах, чтобы возродиться к другим., этапы, которые можно рассматривать как транзит через различные архетипы.

Архетипы или этапы путешествия героя

Архетипы образы, присутствующие в мифологиях всех народов, связанных с прототипическими ситуациями, с которыми человечество сталкивалось на протяжении всей своей истории. Юнг понимает их как некие действующие силы, которые действуют как творческие источники и как стимул жить определенным типом переживаний, необходимых для пути реализации, о котором мы говорим.

В миграционном путешествии мы можем определить переход через 4 архетипа:

образец невинных

этот этап будет относиться к безопасной и знакомой среде нашего места происхождения; среда, которая в какой-то момент слишком узкая и удушающая, приглашая нас начать путешествие трансформации.

Это также этап идеализированные ожидания о себе или о нашем гостеприимном месте. Например, мы можем предположить, что у нас язык выше, чем тот, который мы позже осознаем; возможно, мы одержимы фантазией о том, что кто-то или что-то собирается обеспечить нас нашими потребностями, что мы будем "лить дождь" на работу небес.

Это период ложных иллюзий, которые ведут себя как вымысел, потому что, возможно, если бы мы были слишком осведомлены о реальных условиях, с которыми нам придется столкнуться, было бы сложнее побудить нас предпринять путешествие. Эта стадия может быть выражена так же, как своего рода влюбиться в место нашей миграции.

Когда сталкиваются с конкретными условиями в месте приема, завеса начинает падать, что мешает нам воспринимать темную сторону всего, что казалось нам чудесным. Затем появляется архетип Сироты, и многое из того, что мы себе представляли, исчезает..

Архетип Сироты

Как правило, в какой-то момент в процессе миграции мы вынуждены выполнять действия, которые мы никогда не воображали, сосуществовать с людьми и обычаями, которые удивляют нас и задают нам вопросы. Тогда есть своего рода падение, спуска, которую греки называли катабазисом.

Для иностранца культурная модель новой группы может стать «лабиринтом», в котором исчезает чувство ориентации.. Вы можете опустить твердо укоренившиеся убеждения, начав сомневаться во многих аспектах, которые мы считали «естественными».

Это стадия тоски и чувства, которое намекает на отсутствие ценности. На этом этапе обычно есть идеализированная память о нашем происхождении и очень большой соблазн отказаться от продолжения нашей поездки.

Соответствующим элементом является то, что когда мы встречаемся в чужой стране (физически или символически), взгляд других на себя изменяется, что позволяет каким-то образом сделать нашу личность более гибкой, обеспечивая возможность исследовать аспекты и взращивать себя из этих новых взглядов.

Мы можем прожить эту стадию с большой долей неопределенности, почти как если бы нам пришлось прыгнуть в пустоту. Иногда бывают большие беспорядки, когда мы чувствуем себя потерянными,но именно этот вид изначального хаоса является благоприятным контекстом для появления новых взглядов и принципов.

Архетип Воина

После «прогулки» через чувства беспомощности и сиротства, архетип Воина возникает из темной ночи души.

Это то, что дает нам энергию преодолевать препятствия, поднимать нас от падений. Это побуждает нас разрабатывать ресурсы, необходимые для нового контекста, это позволяет нам вернуть надежду и силы продолжить путешествие.

Понемногу и благодаря нашей настойчивости, терпению, союзникам и противникам, которых мы встречаем на пути, мы покидаем лабиринт и пространство хоста становится домом, в котором мы можем использовать новые приобретенные навыки.

Архетип Волшебника

Наконец появляется архетип Мага, под его влиянием мы имеем способность понять смысл поездки. Это дает нам мудрость благодарить хорошие и плохие времена, которые мы пережили, потому что именно из них мы нашли сокровище. Сокровище, которое приводит к лучшему пониманию себя и человечества, большему знанию нашей сложности, наших слабостей и возможностей.

Дорога также позволила нам расслабиться и жить лучше с неуверенностью и превратностями жизни..

Символическая родина: конец пути героя

После этого процесса трансформации иногда, возвращаясь к месту своего происхождения, мы чувствуем себя странно, как если бы все было «заморожено во времени» ... в то время как мы уже не те. Это чувство отчужденности также является двигателем и стимулом продолжать поиски нашей психической родины.; символическая родина, которая является не чем иным, как непрерывной и никогда не ограниченной реализацией себя и нашего потенциала.

Состояние мигранта, иностранца можно рассматривать как усиление чувства, присущего человеку., никогда не исполнять тоску, оказаться в месте сытости и благополучия. Чувство, которое побуждает нас углубляться в себя и постоянно открывать себя.

Великолепны были произведения, которые завещали нам, художникам и философам, чьим творческим двигателем было именно это ощущение странности. Для нас, миграционный процесс - это возможность лучше осознать необходимость выполнения нашей основной работы, которая заключается в обеспечении достойной, глубокой и обогащающей жизни. У этого поиска, к сожалению и удачи, никогда нет конца, и нет места на земле, которое могло бы удовлетворить его полностью.

Драма беженцев: в ничейной стране Драма беженцев говорит о боли тысяч людей. Люди, которые мечтают, жаждут того же, что и вы. Дети, которые больше не умеют смеяться над силой страдания Читать дальше »