Когнитивная психология религий

Как понимать религии? Хотя религии изучаются в социологии и антропологии больше, психология также может внести свой вклад. так, когнитивная психология религий дает нам некоторые подсказки относительно того, почему мы верим в заветы религий.

Хотя многие авторы обсуждали различные пробелы, которые религия заполняет или, что то же самое, функции, которые она выполняет. Кажется, ни одна из них не полезна для понимания всех религий. Другими словами, люди не выбирают религию, чтобы удовлетворить потребность, а скорее религии отвечают различным потребностям людей в разных контекстах.

С другой стороны, как видно из когнитивной психологии, принятие религии будет в большей степени зависеть от основных процессов. Именно из памяти. То, как религии передаются и практикуются, определит, как их помнить и, в конечном итоге, повлияет на принятие его заповедей.

Два режима религиозности

В общем, все религии верят в богов, духов и / или призраков. Все они могут быть сведены к сверхъестественным существам. так, эти существа имеют характеристики, которые выходят за рамки человеческого как бессмертие или способность видеть, что происходит по всему миру. Им также часто приписывают способность изменять судьбу человека.

«Религия - это не более чем фантастическое отражение в головах людей внешних сил, которые доминируют в их повседневном существовании. Отражение, в котором земные силы принимают форму супратеррен.

-Фидрих Энгельс-

Таким образом, эти сверхъестественные существа не связаны с ограничениями людей. Но, что самое странное, эти существа принимаются, когда они находятся в религиозной доктрине, и не становятся заслуживающими доверия, если это не так. Например, многие люди, которые верят в бога, скажут, что призраки или феи нереальны. Чтобы понять, как мы можем принять религиозные верования, мы прибегаем к теории двух форм религиозности.

Согласно этой теории, разработанной Харви Уайтхаусом, Есть два режима религиозности. Это доктринальный режим и образный режим. Таким образом, различные религии будут расположены так или иначе. С одной стороны, в доктринальном смысле значения ритуалов изучаются, социальной сплоченности мало, есть лидеры, она быстро распространяется и может иметь универсальный охват. С другой стороны, в воображаемом способе генерируются значения ритуалов, интенсивность сплоченности, пассивное лидерство, медленное распространение и этнический охват.

Доктринальный путь

Доктринальный путь требует постоянного общения. Помимо ритуалов, которые даются неоднократно. Например, для христианства вы должны ходить на мессу и ходить на мессу хотя бы раз в неделю. Хотя такое повторение сопряжено с риском скуки, оно поощряет скрытую память. Это воспоминание, почему мы знаем, как ездить на велосипеде, вы учитесь, не зная как, делать вещи автоматически.

«Под религией я понимаю не набор обрядов и обычаев, а то, что лежит в основе всех религий, ставит нас лицом к лицу с создателем».

-Махатма Ганди-

С другой стороны, этот тип памяти уменьшает рефлексию и инновации. Создайте менее критичных людей, которые принимают наставления религии с оправданием, которое «всегда было так». Тем не менее, не все знания неявны. Знание учения также учат; Следуя предыдущему примеру, этому учат в катехизе.

Таким образом, этот тип религиозности включает лидеров, которые передают знания и они имеют иерархические структуры власти. Эти структуры вместе с отсутствием индивидуальной рефлексии и инноваций увеличивают признание интерпретаций религии.

Воображаемый режим

Воображаемый режим, в отличие от доктринального, гораздо реже поддерживает ритуалы. Например, ритуалы посвящения, которые проводятся один раз в жизни. Этот тип ритуалов связан с сильными эмоциями, будь то отрицательный или положительный, и создать сильную сплоченность. По этой причине большие сообщества обычно не формируются, поскольку они с подозрением относятся к тем, кто не встал на сторону в ритуалах..

Этот режим религиозности пробуждает эпизодическую память. Этот тип памяти заставляет вас хорошо помнить определенные эпизоды, запоминая почти все детали. также, этот тип памяти порождает спонтанное отражение который характеризуется преобразованием информации. Например, используя аналогии и метафоры. Таким образом, возникающие толкования различны, поэтому обычно нет лидеров..

Возвращаясь к началу, когнитивная психология религий может объяснить веру в сверхъестественные существа. Согласно доктринальной моде, отсутствие критики наряду с явной и неявной памятью может привести к принятию его существования. Согласно образному образу, воображение, возникающее из эпизодической памяти, может привести к такому же выводу..

Религия - это загадка, которую наш разум объясняет, что Религия возникла как исконная потребность или, по крайней мере, в это верят, и поддерживается до сих пор без каких-либо признаков того, что она исчезнет. Читать дальше "