Джесси Тафт биография этого референта символического интеракционизма

Джесси Тафт (1882-1960) была пионер философа и социолога в области символического интеракционизма, женское движение и дисциплина социальной работы. Тем не менее, эти вклады часто отклоняются как более признанные за то, что они сделали важные переводы работ психоаналитиков Отто Ранка и Зигмунда Фрейда.

Кроме того, Тафт принадлежит к поколению женщин-ученых, которые сталкивались с многочисленными формами отчуждения и профессиональной сегрегации, в том числе в результате решительного отказа от ассимиляции женских ценностей в общественной сфере, зарезервированной исключительно для мужчин..

Она также была одной из женщин, которые объединили Школу женщин Чикаго и с социальной точки зрения подошли к буму женского движения, сделав упор на психологические конфликты, с которыми они сталкивались с женщинами-учеными того времени..

В этой статье мы будем следить за работой, проделанной Гарсией Даудером (2004; 2009) подход к жизни и творчеству Джесси Тафт через краткую биографию, обращая внимание как на их теоретический вклад, так и на социальный контекст, в котором они были разработаны.

• Статья по теме: «История психологии: авторы и основные теории»

Биография Джесси Тафт: пионер социальной работы

Джесси Тафт родилась 24 января 1882 года в штате Айова, США. Она была старшей из трех сестер, дочерей бизнесмена и матери, которая была домохозяйкой. После изучения института в университете Дрейка в Де-Мойне, штат Айова; он изучал высшее образование в Чикагском университете.

В последнем он обучался у Джорджа Мида, социолога, известного тем, что он заложил основы символического интеракционизма и который участвовал в качестве директора его диссертации. также его обучили прагматической традиции чикагской школы.

В том же контексте Тафт встретился с Вирджинией Робинсон, женщиной, с которой она усыновила двоих детей и которая была его спутником жизни более 40 лет. Среди многих подрывных фраз, которые она привела, Джесси Тафт сказала, что в Америке, где бизнес бунтует по культуре, было весьма обычным делом найти единственную женщину, которая ищет компанию и находит убежище в другой женщине, с которой можно создать связи схожих критериев и ценностей. Трудно найти в муже (Тафт, 1916).

С другой стороны, докторская диссертация, которую Джесси Тафт сделала в том же контексте, получила название «Женское движение с точки зрения общественного сознания» (Движение женщин с точки зрения общественного сознания). где проблематизировал напряженность между частным и общественным, обращая внимание на то, как политические, экономические и социальные преобразования сформировали «я», особенно в отношении конфликтов, с которыми женщины сталкиваются дома и на работе.

• Статья по теме: «Символический интеракционизм: что это такое, историческое развитие и авторы»

Корпус Дома и начало социальной работы

Социальный центр Hull House, основанный в 1889 году Джейн Аддамс и Эллен Гейт Старр, стал местом встречи многих женщин (нескольких реформаторов и социологов из Чикагского университета). Вскоре они создали важную сеть контактов и сотрудничества.

Указанная сеть привела качественная и количественная исследовательская работа, признанная Женской социологической школой Чикаго, и что, среди прочего, это повлияло не только на американскую социологию, но и на социальную и законодательную ситуацию, например, по вопросу социального и расового неравенства, иммиграции, здравоохранения, детского труда и трудовой эксплуатации..

В то же время это был контекст важных социальных преобразований, порожденных промышленным капитализмом. Женщины Чикагской школы вместе с некоторыми известными социологами, такими как Мид, Дьюи, Уильям Исаак Томас и другие, подвергли сомнению сильный андроцентризм, который обозначил дисциплину, и признали необходимость расширения как участия женщин, так и присутствия женских ценностей в публичном пространстве.

Между тем и на противоположную сторону, Управление и доступ к высшему образованию были отмечены как сексуальной, так и дисциплинарной сегрегацией., Это означает, что существуют «младшие» школы, предназначенные только для женщин, целью которых было остановить растущую феминизацию студенческого состава университета..

Точно так же и в дисциплинарной области социология передала часть своего содержания новой школе, которая также перенесла значительную часть работы по реформированию и политическому содержанию, которая развивала Женскую школу в Чикаго.. Эта школа была "Социальная работа". И именно в этом контексте Джесси Тафт была перемещена из социологии в социальную работу, а затем открыла школу, известную как «клиническая социология»..

Среди прочего, вышеупомянутое, как следствие, сместило ценности женского в деятельность, связанную с новой, а затем недооцененной дисциплиной, социальной работой; и ценности мужского в отношении академического института и социологии, которая развивалась там. При этом Джесси Тафт и многим другим женщинам-ученым было трудно получить доступ к должностям преподавателей или исследователей в разных университетах..

Социальная работа и клиническая социология

В контексте исправительного учреждения для женщин в штате Нью-Йорк, Джесси Тафт критически относилась к мнению, что у этих женщин были «умственные недостатки», и утверждала, что может быть реабилитация, ориентированная не столько на себя, сколько на изменить свою среду и условия жизни. Например, обеспечение их достаточными финансовыми ресурсами или адекватным образованием.

Это было начало «клинической социологии», которая впоследствии была переведена на социальную помощь детям с различными трудностями и перестройка практики усыновления.

Столкнувшись с различными трудностями в получении доступа к работе как в качестве интервента, так и исследователя в области социологии, Джесси Тафт поступила в Школу социальной работы при Университете Пенсильвании, которая, среди прочего, сделала ее ведущей женщиной в этой дисциплине..

• Может быть, вы заинтересованы: «10 основных женщин в истории психологии»

Символический интеракционизм и женское движение

Джесси Тафт утверждала, что женское движение (которое было вызвано беспокойством, которое становилось все более очевидным), корни в психическом конфликте этого коллектива. У них было желание эмансипации, которое они не могли привести в действие, потому что социальные условия не позволяли им.

Он особо подчеркнул необходимость внесения изменений в «общественное сознание», которое продвигал внутренний индивидуализм вокруг обезличенного промышленного порядка.

Анализируя социальные и экономические преобразования в индустриальных обществах, Тафт очень внимательно подходил к подробностям того, как гендер заставил переживания различаться для мужчин и женщин. Вот как он утверждал, что реформы могут быть проведены только тогда, когда «я» каждого человека осознает субъективности и социальные отношения, которые выстраиваются в индустриальных обществах..

Библиографические ссылки:

• García Dauder, S. (2009). Джесси Тафт Символический интеракционизм, феминистская теория и клиническая социальная работа. Социальная работа сегодня, 56: 145-156.
• Гарсия Даудер, С. (2004). Конфликт и общественное сознание у Джесси Тафт. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Тафт, J. (1916). «Женское движение с точки зрения общественного сознания. Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
• Чикагский университет (2018). Впереди ее время. UChicago Журнал. Получено 20 июня 2018 г. Доступно по адресу https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time..