Биополитика, что это такое и как Мишель Фуко это объяснил?

В 1970-х годах французский философ Мишель Фуко проанализировал, как изменились способы управления индивидуальной и общественной жизнью на Западе, с помощью которых он разработал три концепции, которые были особенно популярны и влиятельны в социальных науках в течение последних десятилетий. : Биополитика, биоэнергетика и государственность.

В общих чертах, Биополитика - это набор расчетов и тактик, которые воздействуют на население через управление жизнью. Это концепция, которая дала нам возможность понять, как были созданы организация и правительство наших обществ, чтобы продвигать одни образы жизни, а не другие; особенно после окончания режима суверенитета.

• Статья по теме: «Биоэнергетика: концепция, разработанная Мишелем Фуко»

Биополитика: управление и власть над жизнью

Мишель Фуко объяснил, что в средние века и примерно до начала восемнадцатого века в управлении обществами доминировала парадигма суверенитета. В этой парадигме «искусство управления» было сосредоточено на фигуре суверена; и его власть осуществлялась главным образом от управления территорией.

Поэтому суверен также имел право налагать законы или наказания, а также убивать жителей той территории, которые не соблюдали ее нормы. Следовательно, согласно Фуко, власть режима суверенитета действовала по следующей формуле: «заставь умереть, дай жить другим».

Однако именно с XVIII в. С появлением технологий либерального правительства, среди прочего, жизнь перестала зависеть от решений фигуры суверена, которые должны были быть включены в центр политического управления новой властью. : государство В этом новом руководстве намерение это больше не вычитать жизнь, но производить ее, регулировать ее, делать ее эффективной.

Таким образом, сила либеральных технологий управления, говорит нам Фуко, происходит через обратную операцию режима суверенитета: «живи, дай умереть»; проблема, которая проявляется через управление жизнью как способ управления и организации населения. Фуко назвал это биоэнергией, даже на этот раз назвал «эрой биоэнергетики».

Тогда философ перестал противопоставлять «суверенитет» «биополитике» и направил свои исследования на преобразование «суверенитета» в «правительство». Здесь он обращает особое внимание на то, как происходит это «правительство» и какое место в нем занимает «жизнь» (биос). Например, через анализ правил здоровья, гигиены, рождения или расы.

• Может быть, вы заинтересованы: "Как психология и философия похожи?"

Население: новый объект управления

Согласно Фуко, биоэнергетика действует двумя основными способами: 1. в направлении управления и обучения органов на индивидуальном уровне (например, в направлении максимизации их сил для интеграции их в капиталистическую производственную систему); и 2. регулирование тела в довольно глобальных терминах, например, посредством контроля рождаемости, смертности, здоровья, сексуальности и т. д.

В отличие от «территории», которая была объектом вмешательства суверенного режима, новый режим пытается регулировать отношения между территорией и людьми, которые ее населяют. Таким образом, появляется новый объект управления, изучения и вмешательства: население.

Эта группа населения - это не только группа людей, но и процесс, с помощью которого «искусство управления» заключается в создании техник, которые позволяют проводить процесс. С одной стороны, через политическую экономию, статистику, социальные измерения и т.д .; а с другой, на формирование индивидуальных действий, кто такие люди (через свои привычки, свои обычаи и интересы), которые используют территорию в управлении.

Таким образом, биоэнергетика должна использовать правительственные методы, которые позволяют этим людям руководить своими действиями, увеличивать благосостояние и сохранять логику государства..

Заставь желание свободно циркулировать

В отличие от суверенного режима (где это было навязывать законы); в либеральной технологии управления речь идет о тех же людях, которые "свободно" направлять свои решения и образ жизни к политическим интересам нового режима. Режим, который, кроме того, развертывает ряд мандатов для поощрения некоторых форм жизни и отказа от других.

Другими словами, речь идет о создании необходимых условий для управления населением, а для этого необходимо обеспечить свободное обращение желаний. То есть это больше не вопрос запрета или поиска способа сказать «нет» желанию (как это было в суверенном режиме); речь идет о том, чтобы найти способ сказать «да».

Таким образом, техника управления переводится в самопроизводство субъекта, который становится «бизнесменом самого себя», включает в себя логику потребления в динамике личного спроса, который маскируется под «свободу». Именно сам субъект имеет задачу удовлетворения своих потребностей и желаний индивидуально на благо разума государства, которое окончательно порывает со старыми суверенными технологиями власти.

Три ключа биоэнергетики

Концепция биоэнергетики была взята несколькими современными философами, которые использовали и применяли различные нюансы. Среди них Рабинов и Роуз (2000), которые предполагают, что упражнение Biopower включает в себя как минимум следующие три элемента:

1. Настоящие дискурсы

Существование одна или несколько правдивых бесед о жизненном характере людей, и набор властей, которые считаются компетентными говорить об этих истинах.

Эти дискурсы истины могут быть биологическими, а также демографическими или даже социологическими, например, при формулировании представлений о генетике и риске.

2. Правила жизни и здоровья

Речь идет о создании и развертывании серии стратегии вмешательства по отношению к формам коллективного существования во имя жизни и здоровья, первоначально предназначенные для групп населения, которые могут или не могут быть территориально распределены по нации или по заранее определенным сообществам, но могут также указываться с точки зрения биосоциальной чрезвычайной ситуации; Чрезвычайные ситуации часто отмечаются такими категориями, как раса, этническая принадлежность, пол или религия

3. Самоуправление

Это относится к развертыванию режимов субъективации, с помощью которых люди управляют собой при определенных формах власти, по отношению к дискурсам истины и во имя собственного здоровья или здоровья населения. Самоуправление является важнейшим компонентом биоэнергетики и современных форм правления.

От биополитики к государственности

Как мы видели, в то время как Фуко пытался ответить, как жизнь стала политическим объектом (центральным объектом в правительстве и управлении человеческим обществом), он начал обрисовывать концепцию биополитики и биоэнергетики..

Но он понимает, что сначала мы должны были уточнить контекст, в котором происходило управление жизнью. С этим, перешел к изучению «Правительственности», понимается как способ поведения в различных устройствах (например, в больнице, тюрьме, школе или также в государстве).

Другими словами, Фуко начал уделять приоритетное внимание концепции правительственности перед концепцией биополитики. Он даже объявляет «эру государственности», в отличие от «эры биоэнергетики».

Вообще говоря, для Мишеля Фуко «Правительственность» - это совокупность институтов, процедур, анализа, размышлений, расчетов и тактик, позволяющих осуществлять власть над определенной группой населения. Другими словами, государственность - это тенденция, которая привела Запад к осуществлению власти через правительство над «населением», которое включает суверенитет, дисциплину и аппараты знаний.

Библиографические ссылки

• Кастро-Гомес, С. (2010). История государственности. Разум государства, либерализм и неолиберализм у Мишеля Фуко. Век редакции: Богота.
• Фуко, М. (2006). Безопасность, территория и население (1977-1978). Основа экономической культуры: Буэнос-Айрес.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Государственность, пол, раса и трудовые отношения: поведение поведения работающих женщин. Universitas psychologica, vol. 12 (4), с. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Биоэнергетика сегодня. Биосообщества, Лондонская школа экономики и политологии. том 1, с. 195-217.