Диалектика господина и раба Гегеля

Диалектика господина и раба - это имя, которое дано теоретическому построению Фридриха Гегеля, считается одним из ключевых элементов его философии, который впоследствии оказал влияние на многих философов. Он не только стал основой материалистической диалектики, разработанной Карлом Марксом, но и оказал сильное влияние на психоанализ.

Для Гегеля человеческая реальность сгущается в то, что мы называем универсальной историей. В свою очередь, что отметило эту историю неравные отношения между людьми. Между тиранами и тираном. Таким образом, историческая диалектика является диалектикой господина и раба. То, что переместило историю, - то, что противоречие между друг другом и привело к неравенству в самосознании людей.

"Город - это та часть государства, которая не знает, чего хочет".

-Фридрих Гегель-

Напомним, что в гегелевской диалектике это форма рассуждений в котором два тезиса противоположны, что, в свою очередь, приводит к новым концепциям что преодолеть это противоречие. Таким образом, есть тезис, который вызывает определенные рассуждения. За ним следует антитеза, которая выявляет проблемы или противоречия, которые существуют в диссертации.

Из динамики между тезисом и антитезисом возникает синтез, который становится решением или новым взглядом на предмет. Кроме того, исследования, подобные тем, которые проводились в Кембриджском университете в 2014 году, показывают, что этот текст является исключительным средством размышления о концепции свободы и прогресса разума.

Желание и диалектика хозяина и раба

В диалектике господина и раба Гегеля желание у него очень актуальная позиция. Этот философ указывает, что у животных есть желание, которое удовлетворяется непосредственным объектом. Животное не знает, чего оно хочет. В человеческом существе, однако, все по-другому.

Для Гегеля история - это история общественных отношений. Это открывается, когда сталкиваются два человеческих желания. Человеческое существо хочет, чтобы его желал другой человек. Другими словами, быть признанным другим. Итак, человеческое желание - это принципиально желание признания.

Человек хочет, чтобы другие дали ему автономную ценность. То есть правильное значение, которое отличает каждого из остальных. Это то, что определяет состояние человека. Поэтому, согласно Гегелю, Само человеческое существо навязывает другим. Только тогда, когда другой признает его автономным, создается самосознание. В то же время самосознание ведет борьбу до смерти.

Фактически, исследования, подобные тем, которые проводились в Гарвардском университете в 2014 году, показывают нам, что самосознание все еще сегодня, что психологическая компетентность так пренебречь. Мы жаждем этого и ценим это, но мы все еще не знаем, как их пробудить или улучшить.

История с точки зрения Гегеля

Основываясь на этих концепциях, которые мы кратко изложили, Гегель строит свою диалектику господина и раба. Это состоит из предположения, что с первого момента истории образуются две фигуры: хозяин и раб. Первое навязано вторым. Способ сделать это, отрицая это, то есть не признавая его желание. Это доминирует, отменяя это. Доминирующие должны отказаться от своего желания признания, в основном из-за страха смерти.

Таким образом, в сознании возникает форма сознания. Это сознание того, кто признает другого как хозяина и признает себя рабом этого. Следовательно, оно не соответствует самосознанию как таковому, но исходит из логики, в которой господствует взгляд мастера. Это составляет суть диалектики господина и раба.

Все это имеет важные последствия для производства. В этом, мастер не вступает в контакт с сырьем или «вещью», которую раб превращает в своей работе. В свою очередь, раб вступает в контакт с ним только для того, чтобы преобразовать его, но это не его и не предназначено для потребления. Как работник, который производит кирпичи, но не имеет дома.

Мастера и рабы

Таким образом, Гегель предлагает, чтобы диалектика истории была диалектикой господина и раба. С начала истории существовали доминанты и доминирование. Распознаваемый объект, хозяин и распознающий объект, подчиненный. Этот раб перестает быть автономной сущностью и становится чем-то утонченным хозяином.

Из-за этого владычества мастер принуждает раба и заставляет его работать на него. Эта работа - не творческий процесс раба, а навязывание, которое делает его самим объектом работы. Тем не менее, мастер оказывается в зависимости от раба для его собственного выживания. И всегда есть момент, когда роли поменялись местами, учитывая, что раб необходим для хозяина, но это не для раба.

Диалектика господина и раба - это концепция, обозначившая до и после в истории философии. Он заложил некоторые основы, которые, хотя они были пересмотрены и переосмыслены, по существу сохраняют свою обоснованность.

Вы знаете синдром удовлетворенного раба? Вероятно, вы не знаете о рабе синдром удовлетворен, даже если вы страдаете! Узнайте больше об этом синдроме и выясните, являетесь ли вы довольным рабом. Читать дальше "