Теория ошибки Макки существует ли объективная мораль?

Человек - общительное и социальное существо, которому необходим контакт с другими представителями своего вида, чтобы выжить и успешно адаптироваться. Но жить вместе непросто: необходимо установить ряд правил, которые позволят нам ограничивать свое поведение таким образом, чтобы уважать как наши собственные права, так и права других, нормы, которые обычно основаны на этике и морали: что правильно, а что неправильно, правильно и неправильно, что справедливо и несправедливо, что стоит или что недостойно и что считается допустимым, а что нет.

Начиная с древности мораль была предметом философской дискуссии, и со временем научных исследований в таких областях, как психология или социология, существует множество позиций, точек зрения и теорий об этом.. Одна из них - теория ошибок Маки, о котором мы будем говорить на протяжении всей этой статьи.

• Связанная статья: «Различия между психологией и философией»

Теория ошибки Макки: базовое описание

Так называемая теория ошибки Маки - это подход, предложенный самим автором, согласно которому каждое из наших моральных суждений является ошибочным и ложным, основываясь на том, что мораль не существует как объективный элемент, В действительности нет моральных свойств как таковых, но мораль строится на основе субъективных убеждений. Технически, эта теория могла бы войти в когнитивистскую перспективу того, что называется субъективистским антиреализмом..

Теория ошибки была разработана Джоном Лесли Макки в 1977 году, основываясь на предпосылках когнитивизма и указав, что, если бы существовали истинные моральные суждения, они были бы принципами, определяющими поведение непосредственно, из которых было бы невозможно сомневаться..

Он считает, что моральное суждение является когнитивным актом, способным к фальсификации, но поскольку моральное суждение существует только тогда, когда свойство всегда всегда существует морально, как таковое, неизменным и нет возможности интерпретации.

Однако, учитывая, что на абсолютном уровне такого свойства не существует, а то, что является моральным или нет, определяется сообществом принадлежности, никакое моральное суждение также не может быть верным. Следовательно, хотя для определенной группы и социальная оценка может считаться правдой полностью разделять эти суждения, моральное суждение всегда допускает ошибку, считая себя объективным..

Намерение автора состоит не в том, чтобы устранить или считать бесполезным моральный акт (то есть не хочет прекращать делать вещи, считающиеся справедливыми или хорошими), а реформировать способ понимания этики и морали как нечто относительное и не как универсальный абсолют. Больше, предполагает, что этика и мораль должны постоянно обновляться, не то, что нужно изучать, но это должно быть изменено в зависимости от развития человечества.

Два основных аргумента

При разработке своей теории Джон Маки рассматривает и использует два разных типа аргументов. Первый - это аргумент относительности моральных суждений., утверждая, что то, что мы считаем моральным, не может быть для другого человека, если оно не является неправильным.

Второй аргумент - это особенность. Согласно этому аргументу, если есть объективные свойства или значения они должны быть сущностями, отличными от всего, что существует, в дополнение к требованию специального факультета, чтобы иметь возможность захватить указанное имущество или стоимость. И еще одно свойство все еще будет необходимо, чтобы иметь возможность интерпретировать наблюдаемые факты с объективной ценностью.

Вместо этого, Маки считает, что то, что мы действительно испытываем, является реакцией на видение события, которое проистекает из того, что культурно изучено или связано с собственным опытом. Например, то, что животное охотится на другого, чтобы прокормить себя, - это поведение, которое нам видно, и оно будет генерировать различные субъективные впечатления для каждого из пострадавших..

• Может быть, вам интересно: «Моральный релятивизм: определение и философские принципы»

Мораль как субъективное восприятие: сравнение с цветом

Таким образом, теория ошибки Макки устанавливает, что каждое моральное суждение является ложным или ошибочным, поскольку предполагает, что моральное свойство, которое мы даем тому или иному действию или явлению, является универсальным.

В качестве аналогии, облегчающей понимание его теории, автор сам использовал пример восприятия цвета в своей теории. Мы можем видеть красный, синий, зеленый или белый объект, а также большинство людей, делающих это..

однако, рассматриваемый объект не имеет ни того, ни другого цвета, поскольку в действительности, когда мы видим цвета, то мы видим преломление в длинах волн света, которые объект не был способен поглощать.

Цвет будет не свойством объекта, а нашей биологической реакцией на отражение света: он будет не объективным, а субъективным. Таким образом, вода моря не синяя или лист зеленого дерева, но мы воспринимаем их такого цвета. А на самом деле, не все увидят один и тот же цвет, как это может случиться в случае дальтоника.

То же самое можно сказать о моральных свойствах: не было бы ничего хорошего или плохого, морального или аморального само по себе, но мы воспринимаем это как таковое с точки зрения его приспособления к нашему восприятию мира. И точно так же, как дальтоник может не воспринимать красный цвет (даже если он идентифицирует определенный тон как таковой), другой человек будет судить, что поступок, который имеет для нас определенную моральную коннотацию, прямо противоположен.

Хотя тот факт, что мораль сегодня является чем-то субъективным, может показаться логичным, правдой является то, что на протяжении всей истории мораль была воспринята многими людьми как нечто объективное и неизменное., часто являясь причиной дискриминации в отношении коллективов (например, люди расы, религии или сексуальности, отличающиеся от типичных) или практики, которые сегодня мы считаем привычными.

Библиографические ссылки:

• Mackie, J. (2000). Этика: изобретение добра и зла. Барселона: Гедиса.
• Moreso, J.J. (2005). Царство прав и объективность морали. Картапачо, 4. Университет Помпеу Фабра.
• Алмейда, С. (2012). Проблема семантики нравственного языка в современной метатетической дискуссии. Национальный университет Колумбии. Кафедра философии.
• Виллория М. и Изкиердо А. (2015). Общественная этика и хорошее правительство. ИНАП.