Почему мы иногда обвиняем жертву?

Перед судом над «стадом» многие спрашивают себя, почему мы иногда обвиняем жертву или приписываем часть ответственности? Этот вид приписывания чаще, когда мы разделяем некоторые характеристики с агрессором.

Они также часты, когда мы не хотим подвергать опасности наше чувство контроля (если вина лежит на агрессорах, а не на жертве, это может случиться и с нами). Последнее приписывание обычно делают люди, которые разделяют характеристики с жертвой: если она совершила какую-то «ошибку / безрассудство», они получают «ложное чувство безопасности»: если они не совершают ту же «ошибку / безрассудство», они не делают пройдет.

Думая, что ответственность лежит на человеке, который пострадал от агрессии, мы чувствуем себя более защищенными, потому что считаем, что контролируем ситуацию. То есть мы верим, что мы в безопасности, когда делаем «правильные вещи». Эта вера действует неосознанно, обвиняя жертв, даже когда жертва - это сам.

При любом гендерном насилии внимание, в частности, фокусируется на возможной ответственности женщин. В качестве примера у нас есть профилактические и образовательные кампании, которые всегда сосредоточены на «мерах безопасности», которые они должны принять.

Я имею ввиду, единственная, кто, кажется, обязан что-то сделать, чтобы избежать агрессии, это женщина. В этом смысле информационные и профилактические кампании должны быть нацелены чаще на другие цели, такие как потенциальные агрессоры и даже общество в целом, с целью не внести косвенный вклад в эту вину..

Хорошие люди сосредоточены не на осужденных, а на жертве.

Почему некоторые люди не сопротивляются, когда они становятся жертвами сексуального насилия или изнасилования?

Люди имеют сложную сеть в нервной системе, которая парализует нас, когда есть опасность в котором борьба или бегство невозможны (или возможны, но это не оценивается как лучший ответ). Мы говорим о ресурсе как крайней форме выживания. Когда происходит взаимный секс и иммобилизация, мозг производит окситоцин, гормон любви, который предотвращает травму.

Но когда секс принужден, человек парализован и заморожен, и насильник (или внешние наблюдатели) видит в этом возможность или согласие.. Как ни парадоксально, пострадавший, являющийся жертвой, получает травму от стыда, и обидчик без проблем уходит на свою совесть.

Все жертвы равны, и никто больше не похож на другого

Когда мы обвиняем жертву, мы ставим себя на их место или мы продолжаем в нашем?

Когда мы обвиняем жертву агрессии, мы можем защищать себя от чего-то. Приписываемые нами факты о фактах сводят к минимуму тот вес, с которым мы хотим, чтобы справедливость обрушилась на агрессоров, принимая менее суровые приговоры.

Мы все еще можем жить в мире, где права женщин находятся на тонкой нити, но, есть что-то еще в этой психологической позиции против жертвы. Возможно, мужчины, которые защищают, в данном случае, пятерых, осужденных от сексуальной агрессии по мнению «стада», только наблюдают за атрибуцией с их точки зрения и в некотором смысле понимают, что косвенно на них нападают.

Когда мы обвиняем жертву, мы можем защищать себя.

В случае женщин, которые считают, что жертва была частично ответственна, они могут сделать это, чтобы иметь иллюзию контроля, выявление тех факторов, которые могли бы предотвратить то же самое с ними. Мы все слышали комментарии других женщин, которые говорили; «Этого бы не случилось со мной», «Я бы поступил иначе». В конце концов, единственное, что мы знаем об этих ситуациях, это то, что мы никогда не знаем, как мы будем действовать..

Допустимо поставить себя на место обвиняемого, но мы все видели видео, где четверо осужденных из «стаи» издевались над девушкой без сознания. В этом случае объяснения ясны, и наука дает нам ответ на вопрос, почему человек, когда он не может сражаться или бежать, остается парализованным. Теперь самое время поставить себя на место жертвы.

"Вы не одиноки. Сестра, я тебе верю