Научный расизм, что это такое и как он трансформирует науку, чтобы узаконить себя

Расизм - это многомерное явление что приводит к исключению и ограничению доступа к различным сферам общественной жизни человека или группы людей по причинам, связанным с цветом кожи, национальным или этническим происхождением.

Хосе Мартин (2003) говорит нам, что, хотя расы биогенетически не существуют, расизм как идеология существует. И для этого должен был пройти долгий процесс, когда история и производство научных знаний смешивали и влияли на различные формы социальной организации. Вот почему расизм также был установлен как способ узнать мир и связать.

В этой статье мы сделаем краткий обзор концепции научного расизма, понимается как процесс, связанный, с одной стороны, с тем, как наука участвует в производстве и размножении расизма, а с другой - с научной практикой, которая пересекается с расовыми предрассудками. Другими словами, мы говорим как о том, как наука породила расизм, так и о том, как расизм породил науку..

• Статья по теме: «Стереотипы, предубеждения и дискриминация: почему мы должны избегать предубеждений?»

Где расизм?

Когда мы говорим о расизме, мы склонны впадать в расистские предрассудки, и мы сразу же думаем, что это проблема, существование и определение которой имеют место в Северной Америке или Южной Африке, и мы забываем или даже отрицаем расовые процессы в других местах, например, в Латинской Америке. в некоторых местах Европы или в нас самих. Не только эти процессы отрицаются, но исторические и социокультурные элементы, которые их породили, также скрыты.

В результате причины, которые фактически породили явления, связанные с неравенством (например, экономические, политические или социальные), в пользу толкования, сделанного прямо или косвенно правящими классами, аннулируются или неверно истолковываются..

Если мы совершим путешествие с исторической точки зрения, это различные социальные, политические и экономические преобразования, Мы можем думать, что расизм является структурным и историческим явлением. То есть это система элементов, которые распределены определенным образом, чтобы разграничить функцию и части целого; и это было установлено на основе конкретных траекторий.

В социальной структуре и межличностных отношениях

Будучи структурным явлением, расизм транслируется в формы социальных и культурных отношений, опосредованных дискриминацией и подчинением одного человека другим, основанного на предположительно фиксированной разнице возможностей и возможностей по биологическим или социокультурным причинам самой группы. подчинено. Различия, которые также формулируют и воспроизводят стереотипы, не только расы, но и класса и пола.

То есть они позволяют нам вызывать определенные образы в связи с определенными словами, а не с другими, относительно тех, кого нас учили быть «низшими», «примитивными», «слабыми» или «сильными», «цивилизованными» "," Начальство ". Другими словами, мы связываем определенные действия с определенными людьми или группами людей, а не с другими; который также предлагает структуру идентификации и отношений.

• Может быть, вам интересно: «Язык как маркер власти»

Откуда это? Альтеризация и колониализм

Расовые группы часто используются в интересах тех, кто защищает отличия от предполагаемого превосходства в неполноценности, и в этом смысле лишаются статуса «личности» и понимаются с точки зрения дистанцирования..

В основе всего этого лежит фундаментальное убеждение и практика: существование единицы (короче говоря, взрослого бело-западного человека), из которой ценятся жизненные ценности и даже «направляются» другие ".

Этот процесс известен как «изменение» и состоит в названии с точки зрения антагонистической дифференциации некоторых людей с гегемонической точки зрения, основанной на определенной идее «нас».

Проблема заключается в том, что, когда они представлены с точки зрения антагонистического отличия от гегемонистской группы, «другие» группы также легко «овеществляются», и их образ жизни легко отклоняется или заменяется теми, которые считаются «лучшими». По этой причине расизм напрямую связан с насилием. Насилие, которое также было одной из постоянных в историческом процессе экспансии западных образов жизни и их определенных способов производства.

Итак, на фоне расизма расширение мировоззрения и «западных образов жизни», где расистские контактные формы установлены и узаконены. В этом случае расизм является частью не только истории наших обществ, но и их форм экономического производства, а также создания знаний..

• Может быть, вам интересно: «Ориентализм: что это такое и как оно помогло доминировать на континенте»

Научный расизм: между знанием и идеологией

Поскольку научный дискурс позиционировался как тот, который предлагает нам правдивые и достоверные ответы о мире и о нас самих, их знания постепенно находились на фоне многих теорий, а также на фоне различных формы идентификации и отношения.

В частности, в воспроизводстве расизма наука принимала прямое и косвенное участие в предполагаемых выводах, которые узаконили видения, отмеченные невидимыми расовыми предубеждениями. Сего, которые были сделаны невидимыми, среди прочего, потому что люди, которые были признаны компетентными субъектами заниматься наукой, они были именно белыми и западными взрослыми мужчинами.

В этом контексте особенно важными были исследования, которые появились в 19 веке и которые обозначили научное производство в области биологии и истории как научных дисциплин. Последнее возникло благодаря появлению эволюционных теорий, где утверждалось, что человеческий род изменился после сложного генетического и биологического процесса, где возможно, что некоторые люди эволюционировали «больше» или «меньше», чем другие. Это также подтверждает принцип естественного отбора, применяемый к людям, наряду с идеей, что между собой существует постоянная борьба за выживание.

Ряд предполагаемых демонстраций о существовании расовых иерархий в человеческом виде разворачивается; демонстрации, которые вскоре оседают в воображаемом обществе, как на микро-, так и на макрополитическом уровнях. Другими словами, это влияет не только на то, как мы думаем о себе ежедневно, как мы видим «других» и какие виды жизни «желательны»; но это они также стали заметны в войнах колониальной экспансии, где истребление низших звеньев указанной иерархии оправдано.

Не только это, но и научное подтверждение неполноценности по расе оказало непосредственное влияние на способы создания и распространения формального образования, на политическую и юридическую организацию социального участия, экономического управления и возможностей для каждой группы и т. Д..

Биологический детерминизм и интеллектуальный коэффициент

Таким образом, биологический детерминизм позиционируется как социальная философия. И один из самых современных процессов, где это становится видимым, заключается в исследовании врожденных интеллектуальных характеристик, основанных на конструкции Интеллектуального Фактора, понимаемого как число, способное линейно классифицировать людей, основа которых в основном генетическая и неизменная..

Среди прочего, это повлияло на сокращение возможностей социального участия и неравенства возможностей для тех, кто находится за пределами среднего. Вопрос, в котором классовые и гендерные предубеждения были также сделаны невидимыми.

Это было так, потому что западный белый предмет был смоделирован под аргументами наследственности. Многие исследования показали, что, например, у черного населения ДИ предположительно ниже, чем у белого населения..

В этих исследованиях и в рамках аргументов биологического детерминизма такие вопросы, как различие возможностей, которые существуют для каждой популяции в конкретном социально-политическом контексте, были опущены, и по этой причине различия не рассматриваются как структурная проблема, а как если бы была характерной и неизменной характеристикой определенной группы людей.

Наука: практика знаний и власти

Менендес (1972) говорит о научном расизме с точки зрения искаженных отношений между наукой и расистской идеологией, где, кроме того, если мы следуем Фуко, мы можем видеть, что научная практика была не только практикой «знания», но и « власть ", что означает, что имеет непосредственное влияние на то, что он изучает и проверяет.

Это становится еще более сложным, если мы добавим следующий парадокс: хотя его последствия являются конкретными и видимыми, наука традиционно делится между производством знаний в лабораториях и специализированных журналах и тем, что происходит на повседневной основе. в социальной реальности.

Признавая этот парадокс, расовые предрассудки в производстве знаний и их последствия были особенно предположены и подвергнуты критике после Второй мировой войны. Это было конкретно, когда истребление произошло от одной геополитически европейской группы к другой геополитически европейской группе, на основе обоснования биологического превосходства-неполноценности.

Тем не менее, несмотря на то, что многие ученые сообщили, что эти теории были сильно отмечены расовыми предубеждениями, во многих случаях не было возможности обуздать отношения насилия, которые были узаконены. Это так, потому что повседневная жизнь много раз ускользает от науки, и политическая ценность результатов исследований, ставящих под сомнение расистские постулаты, не достигла своей цели.

Короче говоря, расизм как система, идеология и форма отношений предлагает согласованное видение способа производства (как экономического, так и знаний), в котором наша социальная система основана на глобальном уровне. Это часть концепции мира, в которой заложена рациональность насилия, и, как таковая, она предлагает серию планов и методов, в которых научная деятельность не имела незначительного участия..

Библиографические ссылки

• Grosfoguel R. (2013). Расизм / эпистемический сексизм, западные университеты и четыре геноцида / эпистемицида длинного шестнадцатого века.
• Санчес-Артеага, J.M., Sepúlveda, C. и El-Hani, C. (2013). Научный расизм, процессы изменения и преподавания наук. Международный журнал исследований в области образования. 6 (12): 55-67. Табула Раса. 19: 31-58.
• Санчес-Артеага, J.M. (2007). Бредовая рациональность: научный расизм во второй половине XIX в. Журнал испанской ассоциации нейропсихиатрии. 27: 112-126.
• Мартин, J. (2003). «Рас» биогенетически не существует, но расизм существует, как идеология. Журнал «Образовательный диалог», 4 (9): 1-7.
• Джей С. (1984). Ложная мера человека. Grijalbo: Барселона.
• Менендес Э. (1972). Расизм, колониализм и научное насилие. Проверено 25 июня, 2018. Доступно в https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = встроенный% 3B% 20 имя файла% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.