Теории личности в психологии Виктор Франкл

Важно говорить об авторе, чья работа была очень важной опорой в Теории личности в психологии: Виктор Франкл. Он известен как основатель логотерапии, в дополнение к его экзистенциальным теориям. Вот почему мы посвящаем статью в «Психологии онлайн» этому великому теоретику, пережившему Холокост.

1. биография
2. Теория и терапия
3. Специальные клинические детали
4. чтения

биография

Виктор Эмиль Франкль родился в Вене 26 марта 1905 года. Его отец много работал от парламентского стенографиста до министра социальных дел.. Так как я был студентом университета и участвует в социалистических молодежных организациях, Франкл он увлекся психологией.
В 1930 году он получил докторскую степень по медицине и был назначен в комнату, посвященную лечению женщин с попытками самоубийства. Когда нацисты пришли к власти в 1938 году, Франкл занял пост главы неврологического отделения больницы Ротшильдов., единственная еврейская больница в первые годы нацизма.
Но в 1942 году он и его родители были депортированы в концлагерь под Прагой, Терезиенштадт .
Франкл пережил Холокост, даже после пребывания в четырех нацистских концентрационных лагерях, включая Освенцим, с 1942 по 1945 год; так не случилось с его родителями и другими родственниками, которые погибли на этих полях.
Отчасти из-за его страданий во время жизни в концентрационных лагерях и в то время, когда он находился в них, Франкл разработал революционный подход к психотерапии, известный как логотерапия..
«Франк вернулся в Вену в 1945 году и сразу же стал главой отделения неврологии в Венской поликлинической больнице. Он занимал эту должность в течение 25 лет и был профессором неврологии и психиатрии..
Его 32 книги по экзистенциальному анализу и логотерапии были переведены на 26 языков, и он получил 29 почетных докторских степеней в различных университетах мира..
Начиная с 1961 года Франкл занимал 5 должностей учитель в Соединенных Штатах иn Гарвард и Стэнфордский университет, а также другие, такие как Даллас, Питтсбург и Сан-Диего.
Он получил премию Оскара Пфистера Американского психиатрического общества, а также другие отличия от разных европейских стран..
Франкл преподавал в Венском университете до 85 лет на регулярной основе и всегда был великим альпинистом. Также, в возрасте 67 лет он получил лицензию пилота авиации.
Виктор Э. Франкл умер от сердечной недостаточности 3 сентября 1997 года, оставив свою жену Элеонору и дочь доктора Габриэле Франкл-Весели.
(Биография взята из некролога на сайте AP (Вена, Австрия), 3 сентября 1997 г..

Теория и терапия

Теория и терапия Виктора Франкла развивались на основе его опыта в нацистских концентрационных лагерях. Видя, кто выжил, а кто нет (кому дали возможность жить), он пришел к выводу, что философ Фридрих Ницше был прав: Те, у кого есть причина жить, несмотря на невзгоды, будут сопротивляться. Он мог видеть, как у людей, которые надеялись воссоединиться с близкими людьми или у которых были проекты, которые ощущались как незаконченные потребности, или у тех, кто имел большую веру, казалось, были лучшие возможности, чем у тех, кто потерял всякую надежду.
Его терапия называется логотерапией, от греческого слова «логос», означающего изучение, слово, дух, Бог или значение, смысл, последний - это значение, которое взял Франкл, хотя верно то, что другие не сильно отклоняются от этого смысла. Когда мы сравниваем Франкла с Фрейдом и Адлером, мы можем сказать, что в основных постулатах Фрейда (этот считал, что стремление к удовольствиям было корнем всей человеческой мотивации) и Адлер (воля к власти), Франкл, напротив, склонен по воле смысла.
Франкль также использует греческое слово noös, что означает разум или дух. Это говорит о том, что в традиционной психологии мы фокусируемся на "Psychodynamic" или поиск людей, чтобы уменьшить их напряженность. Вместо того, чтобы сосредоточиться на этом; или, скорее, в дополнение к вышесказанному, мы должны обратить внимание на noödinámica, который считает, что напряжение необходимо для здоровья, по крайней мере, когда это связано с чувством. ¡Людям нравится чувствовать напряженность, которая связана с усилиями по достижению ценной цели!.
Однако усилия, приложенные к служению чувству, могут быть разочаровывающими, что может привести к неврозу, особенно к так называемому ноогенному неврозу или тому, что другие называют экзистенциальным или духовным неврозом. Более чем когда-либо современные люди переживают свою жизнь как пустую, бессмысленную, без цели, без какой-либо цели ... и они, кажется, реагируют на этот опыт необычным поведением, которое наносит вред им самим, другим, обществу или три.
Одна из его любимых метафор - это экзистенциальный вакуум. Если смысл - это то, что мы ищем, глупость - это дыра, дыра в вашей жизни, и в моменты, когда вы чувствуете это, вам нужно выбежать и заполнить ее. Франкл полагает, что одним из наиболее заметных признаков экзистенциальной пустоты в нашем обществе является скука. Укажите, как часто кажутся люди, когда у них наконец появляется время делать то, что они хотят ¡не желая ничего делать! Люди уходят в спину, когда уходят на пенсию; студенты напиваются каждые выходные; мы погружаемся в пассивные развлечения каждую ночь; невроз воскресенья, он называет.
Так что мы пытаемся заполнить наши экзистенциальные пустоты "вещами" что, хотя они приносят некоторое удовлетворение, мы также надеемся, что они обеспечивают последнее большое удовлетворение: мы можем попытаться наполнить нашу жизнь удовольствием, есть вне наших потребностей, заниматься беспорядочным сексом, давая нам «великую жизнь». Или мы можем наполнить нашу жизнь работой, соответствием, условностью. Мы также можем наполнить нашу жизнь определенными невротическими «порочными кругами», такими как одержимость микробами и чистотой или одержимость, управляемая страхом перед фобическим объектом. Качество, которое определяет эти порочные круги, заключается в том, что независимо от того, что мы делаем, этого никогда не будет достаточно.
Как и Эрих Фромм, Франкл указывает, что животные имеют инстинкт, который ведет их. В традиционных обществах мы пришли к достаточно хорошо заменить инстинкты нашими социальными традициями. В настоящее время почти нет даже того, что мы имеем. Большинство попыток найти руководство в рамках соответствия и условности сталкиваются с тем фактом, что все труднее избегать свободы, которую мы теперь имеем для реализации наших проектов в жизни; Короче, наш собственный смысл.
то, ¿Как мы находим наш смысл? Франкл представляет три основных подхода: первый - через эмпирические ценности, или опыт чего-то или кого-то, кого мы ценим. Сюда можно отнести пиковые переживания Маслоу и эстетические переживания, например, увидеть хорошее произведение искусства или природные чудеса. Но наш самый важный пример - испытать ценность другого человека, например, через любовь Через нашу любовь мы можем побудить наших любимых развивать чувства и, таким образом, достичь собственного чувства.
Второй способ найти наше значение - это творческие ценности, это как «выполнить действие», как говорит Франкл. Это была бы традиционная экзистенциальная идея обеспечения себя смыслом при реализации своих собственных проектов, или, скорее, посвятить себя проекту своей собственной жизни. Это очевидно включает в себя творчество в искусстве, музыке, письме, изобретении и так далее. Это также включает в себя generativity о котором говорил Эриксон: забота о будущие поколения.
Третий способ узнать значение - это тот, на который подписываются немногие, кроме Франкла: Относительные значения. К ним относятся такие добродетели, как сострадание, смелость и хорошее чувство юмора и т. Д. Но самый известный пример Франкла - достижение смысла через страдание. Автор приводит нам пример одного из своих пациентов: доктора, чья жена умерла, он чувствовал себя очень грустным и опустошенным. Франкл спросил его:¿Если бы ты умер до нее, как бы это было для нее? Врач ответил, что ей было бы крайне сложно. Франкл указал, что после первой смерти этого страдания удалось избежать, но теперь ему пришлось заплатить цену, чтобы выжить и оплакать. Другими словами, штраф - это цена, которую мы платим за любовь. Для этого доктора это придавало значение его смерти и его боли, что позволило ему тогда справиться с этим. Его страдание сделало шаг вперед: в некотором смысле страдание можно выдержать с достоинством.
Фрэнк также отметил, что нечасто им предоставляется возможность мужественно страдать от тяжело больных людей и, таким образом, сохранять определенную степень достоинства.. ¡Не унывай, говорим, ¡Будьте оптимистичны! Они чувствуют стыд за свою боль и несчастье.
Тем не менее, в конце концов, эти установки, опыт и творческие ценности являются лишь поверхностными проявлениями чего-то гораздо более фундаментального, suprasentido. Здесь мы можем ощутить самый религиозный аспект Франка: сверхсмысл - это идея о том, что в жизни есть конечный смысл; Ощущение, что не зависит ни от других, ни от наших проектов, ни даже от нашего достоинства. Это четкая ссылка на Бога и духовный смысл жизни.
Эта позиция помещает экзистенциализм Франкла в другое место, скажем, от экзистенциализма Жана Поля Сартра. Последние, как и другие атеистические экзистенциалисты, предполагают, что жизнь в ее конце не имеет смысла, и мы должны противостоять этой бессмысленности с мужеством. Сартр говорит, что мы должны научиться терпеть это отсутствие смысла; Франкл, с другой стороны, говорит, что нам нужно научиться поддерживать нашу неспособность понять во всей полноте великий конечный смысл.
«Логос глубже, чем логика», сказал, и это к вере, где мы должны преклониться.

Специальные клинические детали

Виктор Франкл почти так же известен некоторыми клиническими деталями своего подхода, как и своей теорией в целом. Как мы упоминали ранее, он считает, что экзистенциальная пустота часто заполнена некими невротическими «порочными кругами». Например, существует идея упреждающей тревоги: Кто-то может так бояться страдать от определенных симптомов, связанных с тревогой, что получение этих симптомов становится неизбежным. Упреждающая тревога вызывает то, чего человек боится. Тесты тревожности являются очевидным примером: если вы боитесь провалить экзамены, беспокойство помешает вам успешно сдать экзамены, что приведет вас к тому, что вы всегда боитесь.
Похожая идея hyperintention, это предполагает слишком много усилий, что само по себе мешает вам добиться успеха во всем. Одним из наиболее распространенных примеров является бессонница: многие люди, когда они не могут спать, продолжают пытаться, следуя инструкциям внизу любой книги. Следовательно, при попытке заснуть возникает противоположный эффект; то есть он предотвращает засыпание, так что цикл сохраняется бесконечно (параллельно и, кстати, так, как чрезмерно используются современные снотворные), ¡вызывает противоположный эффект!). Другим примером может служить то, как мы сейчас чувствуем себя идеальным любовником: мужчины чувствуют, что им нужно больше времени, женщины чувствуют себя обязанными не только испытывать оргазмы, но и множественные оргазмы и так далее. Слишком большое беспокойство в этой области неизбежно приведет к неспособности расслабиться и наслаждаться опытом.
Третий вариант будет hiperreflexión. В данном случае речь идет о «слишком много думать». Иногда мы ждем, что что-то случится, и это действительно происходит просто потому, что это происходит в тесной связи с нашими собственными убеждениями или взглядами; пророчество о самодостаточности. Франкл упоминает женщину, которая, несмотря на то, что в детстве страдала от плохого сексуального опыта, приобрела сильную и здоровую личность. Когда у него появилась возможность приблизиться к миру психологии, он обнаружил, что в литературе упоминалось, что такой опыт лишал человека возможности наслаждаться сексуальными отношениями; отсюда, ¡у женщины начались эти проблемы!.
Часть логотерапии также использует следующие термины: парадоксальное намерение состоит в том, чтобы желать именно того, чего мы боимся. Молодой человек, который обильно потел, находясь в социальных ситуациях, получил от Франкла указание подумать о желании потеть. Часть его инструкций гласила: «¡Я потел только четверть времени раньше, но теперь я сделаю это по крайней мере десять четвертей времени! »Очевидно, когда он вошел в это, он не мог сделать это. Абсурдность подхода разорвала его замкнутый круг.
Еще один пример, который мы можем найти, связанный с нарушениями сна: после Франкла, если вы страдаете от бессонницы, не проводите ночь, вращаясь, считая овец, переходя с одной стороны на другую, чтобы уснуть, ¡вставать! ¡Постарайтесь не спать как можно больше! Со временем вы увидите, как падаете, как камень на кровать.
Другая техника - это размышление. Франкл считает, что многие проблемы коренятся в переоценке. Часто, если вы отдаляетесь от себя и приближаетесь к другим, проблемы обычно исчезают. Если, например, у вас есть проблемы с сексом, постарайтесь удовлетворить своего партнера, не ища собственного удовлетворения; заботы об эрекции и оргах исчезают, а реальности вновь появляются. Или просто не пытайтесь никого угодить. Многие сексуальные терапевты утверждают, что пара делает только поцелуи и поцелуи, избегая оргазма любой ценой. Эти пары просто длятся пару ночей, прежде чем то, что они считают проблемой, определенно решено.
Во всяком случае, независимо от того, какой интерес вызвали эти методы, Франкл настаивает, что в конце проблемы этих людей на самом деле являются вопросом их потребности в значении. Поэтому, хотя эти методы являются хорошим началом терапии, они ни при каких обстоятельствах не являются целью достижения.

чтения

Виктор Франкл написал множество книг, в которых изложил свою теорию. Один из них От лагеря смерти к экзистенциализму фокусируется на своем опыте в концентрационном лагере.

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теории личности в психологии: Виктор Франкл, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию личности.