Мистические или мессианские симптомы делирия, причины и лечение

Каждый из нас уникален и неповторим, и у нас очень разные переживания и представления о мире и реальности. Это в основном интерпретации, которые позволяют нам осмыслить то, что мы живем, таким образом, что мы можем выживать и адаптироваться к окружающей нас среде..

Но иногда возникают изменения в содержании мысли, что они заставляют нас истолковывать реальность конкретным образом, который является неадаптивным и даже вредный для себя или для окружающей среды, мешающий нашей правильной адаптации и искажающий наше видение таким образом, что мы делаем ложные суждения о мире. Это то, что происходит с бредом.

В пределах заблуждений мы можем найти различные типы, дифференцированные по аспекту или теме, к которой они относятся. Один из них связывает состояния психотических сенсорных изменений с духовными убеждениями, заставляя нас рассматривать, например, существо с божественной миссией или даже мессию. Мы говорим о мистическом или мессианском бреде.

• Статья по теме: «Заблуждения: что это такое, виды и различия с галлюцинациями»

Что такое мистический бред?

Мы понимаем мистический бред как изменение содержания мысли, продукт аномальной интерпретации реальности, религиозно-духовной темы.

Что касается бреда, то это суждение или неизменная и фиксированная идея, которая сохраняется с большой интенсивностью, несмотря на наличие доказательств против, что обычно вызывает высокий уровень беспокойства или беспокойства у человека, который страдает (или мешает человеку функционировать). как правило), и это по крайней мере очень маловероятно, имея также полное отсутствие социальной или культурной поддержки такой идеи. Это часто - продукт интерпретации измененного восприятия (как галлюцинация), и это обычно влечет за собой определенный разрыв с реальностью.

В данном случае бред под вопросом У этого есть содержание, связанное с духовностью и религиозностью. Интерпретация мира, себя и других только на основе веры, во всем, что происходит, является подтверждением их убеждений и рассмотрения их роли в мире..

Они склонны полагать, что большинство совершаемых деяний являются грехом и пытаются искупить их недостатки или недостатки других, в некоторых случаях даже насильственным образом. Неудивительно также, что существуют идеи самореференции или даже величия, считающие субъект высшей сущностью, божественным посланником или даже божеством..

Разница между религиозной верой и мистическим бредом

Для человека без религиозных убеждений, это может быть относительно просто приписать людям, которые имеют этот вид бред, учитывая, что религиозные убеждения как таковые они склонны к изменению и говорят сами за себя (Хотя большинство людей считают эти убеждения формуемыми и интерпретируемыми, другие представляют их с уверенностью). Но это не тот случай, так как наличие хорошего уровня самооценки не означает иллюзии величия: мы просто сталкиваемся с психотическим обострением верований, которые уже были основными.

В мистическом бреде требуется существование откровения и миссии, переживаемой экстазом человеком, который страдает от этого, в дополнение к ощущению ясного познания истины через это откровение. Отказ от образа жизни также часто несут до тех пор, и полное отречение, к которому они считают свою миссию. Все это отделяет мистический бред от нормативного религиозно-духовного убеждения, в котором нет путаницы, сопровождаемой идеей смысла галлюцинаторного опыта.

Причины этого бреда

Мистический бред, как можно видеть, имеет сильное религиозное и культурное влияние как одну из его основных основ. Однако причины появления этого бреда зависят не только от этого фактора, но существует множество факторов, способствующих его возникновению. Бред воспринимается субъектом как рациональное объяснение, часто служит оправданием существования галлюцинаторных переживаний, которые их беспокоят.

Религиозность сама по себе является важным фактором, но не обязательно определяющим (согласно исследованию существуют противоречия относительно того, является ли ее роль фундаментальной или другой переменной), хотя конкретные религиозные убеждения человека с таким типом делирия обычно определяют тип содержание бреда. Например, в христианской религии иллюзий, связанных с чувством вины, как правило, больше, а в иудаизме обычно существует больший ночной галлюцинаторный опыт, связанный со связью ночи с духами.

Конечно, многие люди с этим типом проблемы не имеют каких-либо конкретных религиозных убеждений, так что не все будут иметь эффект. Другими важными факторами являются уровень и тип образования человека и его семейное положение..

Аналогичным образом, существование этого типа мистических заблуждений было связано, главным образом, с наличием наркотической, пищевой или наркотической интоксикации, некоторыми медицинскими или психическими заболеваниями (включая особенно психотические расстройства, такие как шизофрения), острой или хронической болью (интерпретируемой). в качестве сигнала) или слабоумие. Обычно это типично для людей, страдающих от того, что Эмиль Крепелин назвал парафренией, хроническое психотическое расстройство, при котором иллюзии относительно причудливы и в этом, за исключением рассматриваемой темы, люди не представляют больших изменений.

Лечение этого типа заблуждений

Лечение делирия, независимо от его типа, является сложным и относительно медленным. И мы все склонны придерживаться своих убеждений более или менее твердо. Это порождает бредовые переживания, которые для тех, у кого они лучше представляют реальность, чем другие, пытаются увековечить, а прямые попытки модификации прямо отвергаются. также истолкование явлений, которые происходят заставить субъект усилить его бредовое мышление.

Во всех случаях, в первую очередь, необходимо стабилизировать пациента, если мы сталкиваемся с психотическим расстройством, или бороться с инфекционным или токсическим агентом, если мы сталкиваемся с какой-либо инфекцией или интоксикацией. Как только психологический процесс начался, прежде всего необходимо преодолеть бдительность и отвращение пациента к терапевту и завоевать их доверие, не вступая в прямую конфронтацию с их бредовыми убеждениями.. Он стремится продвигать терапевтические отношения и получить доступ понемногу, и, по мере того, как доверие становится основой идеи.

Предполагается, что пациент будет медленно заниматься самоанализом и визуализировать то, что заставило его думать таким образом. Генерировать коммуникацию и постепенно приспосабливать мыслительные процессы к более адаптивной схеме реальности..

Тип среды, в которой находится пациент, также может играть важную роль в его лечении, поскольку возможно, что в начале симптоматология не будет считаться отвратительной в течение длительного времени. Это увеличивает риск хронизации и консолидации делирия. В этом смысле что-то из психообразования в среде относительно проблемы, которую представляет субъект (всегда уважая религиозные убеждения, которые у него есть), может быть полезным как для этого, так и для пациента..

Библиографические ссылки:

• Бастидас М. и Альберто С. (2004). Срок действия мистического бреда в современной семиологии. Колумбийский журнал психиатрии, том. XXXIII (2): 172-181. Колумбийская ассоциация психиатрии. Богота, округ Колумбия, Колумбия.
• Роллинг Д.Е. и Fuentes, P. (2013). Мистико-религиозные заблуждения: исторический путь, современность и культурные последствия в его генезисе. Clepios. 62. Журнал Профессионалов в Обучении Психического здоровья.