Вальдорфская педагогика, ее учебные ключи и философские основы

В апреле 1919 года философ австрийского происхождения назвал Рудольф Штайнр Он читал лекции на табачной фабрике Waldorf-Astoria в Штутгарте, Германия. Перед аудиторией, состоящей в основном из представителей рабочего класса табачной компании, Штейнер Он говорил о необходимости создания образовательной модели, не основанной на предположении, что люди должны учиться приспосабливаться к требованиям правительств и крупных компаний.. 

По словам Штайнера, школы должны служить естественному развитию всего человеческого потенциала, а не оснащать молодых людей инструментами, с помощью которых они впоследствии будут вынуждены продолжать использовать механизмы государства и отрасли..

Через несколько месяцев по просьбе генерального директора завода философ создал новый учебный центр для работников фабрики Waldorf-Astoria. Первая из так называемых вальдорфских школ увидела свет. Сегодня в мире более 1000.

Понимание истоков вальдорфских школ

Идеалы, о которых говорил австриец на своей конференции по табаку, были частью зародыша нового способа понимания преподавания и возможностей личного развития того, что позже станет известно как Вальдорфская педагогика, система образования, предложенная самим Штайнером и применяемая сегодня во многих частных школах. 

Почему он стал таким популярным с момента создания первой вальдорфской школы? Вероятно, играть в его пользу отказ от формального образования кто видел новый импульс от движения Нью Эйдж 70-х годов, и это дало кислород нескольким инициативам "альтернативного" образования, в которых по возможности отвергалось формальное образование и навязывание жестких моделей поведения.

Хотя вальдорфская педагогика зародилась в стадии экономической и политической нестабильности, когда риск бедности угрожал важным слоям населения, нынешние государства всеобщего благосостояния нашли место для этих альтернативных школ в качестве доказательства свободы с какие люди могут выбрать (если они могут заплатить за это) тип образования, который лучше всего соответствует их философии.

Каковы особенности вальдорфской педагогики?

Понятно, что если есть школы традиции, начатой ​​Штайнером, то это потому, что есть люди, которые признают свои качества и умеют отличать их от других, так как это в основном о частные школы. Теперь, каковы эти характеристики? 

Трудно суммировать в нескольких пунктах дифференцирующие аспекты, которые характеризуют вальдорфскую педагогику, и более того, учитывая, что не все школы, которые ее придерживаются, делают это одинаково, но можно выделить следующие моменты:

1. Охватывает «целостный» или целостный образовательный подход

Вальдорфская педагогика подчеркивает необходимость воспитания не только интеллекта, но и человеческих качеств, охват которых выходит за рамки рациональности, как управление настроением или творчеством. На практике это означает, что вальдорфские школы работают над аспектами и навыками, потенциал которых, по мнению последователей Штайнера, недостаточно развит в большинстве школ..

2. Идея «человеческого потенциала» имеет духовный подтекст

Образование не рассматривается как передача знаний или процесс преподавания и обучения, плоды которого можно оценить с помощью стандартизированных инструментов оценки и достижения целей. Это в любом случае, динамика между учеником и образовательным сообществом, которая должна позволять ему объективно развивать как в измеримых навыках, так и в духовном плане.

3. Повышение гибкости и креативности в обучении

Содержание школьной программы, с которой работают вальдорфские школы орбиты в основном вокруг декоративно-прикладного искусства. Таким образом, учащиеся учатся через художественное представление содержания того, чему их учат, путем создания историй, связанных с тем, что они узнали, путем создания простой хореографии, рисования и т. Д..

4. Подчеркивает необходимость формирования образовательных сообществ

Из вальдорфской педагогики изыскиваются стратегии, направленные на расширение участия родителей в обучении своих детей как дома, так и во внеурочной деятельности. В то же время большая часть мероприятий, проводимых в классах вальдорфских школ, связана с повседневной деятельностью, типичной для домашней жизни. Короче говоря, возникновение сетевого образования, в котором участвуют как члены семьи, так и специалисты в области педагогики, чтобы не сократить учебное пространство для школы..

5. Акцент делается на уникальный характер каждого студента

Из вальдорфской педагогики особое внимание уделяется необходимость предлагать студентам индивидуальный подход, и это отражается в определенной гибкости при оценке успеваемости каждого обучаемого. Таким образом, во многих случаях используются только стандартизированные тесты, когда это необходимо и когда этого требует законность каждой страны..

6. Образование адаптируется к трем фазам развития молодежи

Штайнер предположил, что в первые годы жизни, все люди испытывают три стадии роста, каждая из которых имеет определенный тип обучения. Согласно этому мыслителю, мы учимся подражанием до достижения возраста 7 лет, через ритм, образы и воображение между семью и четырнадцатью годами, а также через абстрактное мышление в последующие годы. Короче говоря, эти три этапа упорядочены из фазы, в которой студенты могут учиться только из тех образов, с которыми они непосредственно сталкиваются, с тем, в котором они могут свободно строить догадки о реальности, которая их окружает..

От идеи развития в три этапа, Вальдорфские учителя заинтересованы в адаптации качества обучения к той стадии роста, которую теоретически проходит каждый ученик., и они считают, что воздействие на человека того типа образования, к которому он не подготовлен, может быть вредным для него. Вот почему, среди прочего, вальдорфские школы, как известно, не учат своих учеников читать до достижения ими возраста 6-7 лет (несколько позже, чем обычно в других школах). и не используйте такие технологии, как компьютеры или видеоигры, пока учащиеся не достигли подросткового возраста, полагая, что эти устройства могут ограничивать их творческие способности..

Прогрессивные школы?

Вальдорфская педагогика кажется продвинутой в свое время во многих отношениях. Например, идея о том, что образование выходит далеко за пределы классной комнаты школы, - это то, что только недавно было принято в преобладающих системах образования в некоторых западных странах. Таким же образом, это не так много, что понятие обучения, которое не основано на накоплении практики и заученных уроках, получило широкое распространение в школах, но при использовании инструментов, предоставленных учителем, для изучения определенных вещей, когда стадия развития соответствует этим целям, ни до, ни после.

Кроме того, необходимость обучать молодых людей аспектам, выходящим за рамки использования интеллекта, становится все более важной, чем-то, что напоминает идеал образования Штейнера, в котором все возможности человека раскрыты для время во всех человеческих измерениях и во всех возможных контекстах (в школе, дома, в волонтерской деятельности ...). В этом смысле идеи Штейнера, кажется, ближе к целям, установленным современными образовательными моделями, чем к философским основам большинства школ начала двадцатого века. Только недавно и параллельно с тем, что вальдорфская педагогика предлагала на протяжении десятилетий, гегемонистский идеал того, что должно быть образованием, имеет тенденцию к целостному подходу к обучению и необходимости учителей, родителей и опекунов обучать и сотрудничать в различных сферах деятельности..

Однако этот образ прогрессивной образовательной системы не охватывает все стороны вальдорфской педагогики. Это так, потому что, хотя Рудольф Штайнер предложил целостный подход к образованию молодых людей, он не предложил какой-либо целостный подход, ни один, который служил бы хорошо (абстрактно) студентов.. Теоретически-практические принципы образовательной системы, разработанные Штайнером, связаны с потоком духовных мыслей, разработанных самим Штейнером. и это, конечно, нетрадиционно в наши дни. 

Это интеллектуальный поток, который часто сравнивают с типом религиозной философии, типичной для сект, и, кроме того, он далек от светского видения современных образовательных моделей, которые все чаще основываются на использовании Научный метод исследования эффективности и неэффективности определенных методов. Именно поэтому, прежде чем рассматривать возможность прибегнуть к вальдорфской школе, Удобно узнать что-то о типе эзотерического мышления, на котором они основаны: антропософия.

Антропософия: выход за пределы физического

Когда Рудольф Штайнер заложил основы вальдорфской педагогики, он сделал это с прицелом на очень ясную цель: изменить общество к лучшему. Это то, что он разделяет с другими мыслителями, связанными с миром образования, такими как Иван Ильич, и, конечно, в течение долгого времени важные философы впервые увидели социальные и политические последствия педагогики, ее возможности и опасности это может привести к тому, что мы перестанем обращать внимание на возникающие в нем дилеммы.

Однако, чтобы полностью понять вальдорфскую педагогику, ее методы и задачи, недостаточно принимать во внимание претензии, которые были у Штейнера при разработке его идей. Необходимо также, узнать о том, как этот мыслитель представлял реальность и природу человека. Потому что Рудольф Штайнер был, помимо прочего, мистиком, который верил в необходимость доступа к духовному миру, чтобы человеческий потенциал мог быть полностью раскрыт..

Вся оригинальная теория вальдорфской педагогики имеет свою причину антропософия. Это означает, что для понимания системы образования, предложенной этим мыслителем, необходимо предположить, что это связано с философией, которая затрагивает теологические и эзотерические проблемы, далекие от способов понимания жизни и природы в западных странах сегодня. Именно с этой точки зрения реальности вальдорфская педагогика имеет смысл, так как их методы не основаны на убедительных научных данных.

Среди постулатов антропософии есть предположение, что существует духовный мир, который влияет на физический мир, что на каком-то плане реальности происходит реинкарнация, что прошлые жизни влияют на то, как молодые люди могут развиваться, и что У людей есть потенциал для развития органов, чтобы получить доступ к духовному миру посредством своего рода самореализации. Эти идеи не являются простой теорией, с помощью которой можно наполнять учебники, но они определяют тип образования, которое происходит в вальдорфской педагогике, и цели каждого из действий их учителей..

Конечно же, на содержание уроков также влияет этот эзотерический культурный багаж. Некоторые учения, связанные с вальдорфскими школами, - это миф об Атлантиде, креационизме, существовании духовного мира, доступ к которому имеют только посвященные, и «духовная наука», которую можно понять, получив доступ к этой альтернативной реальности..

Конфликт с наукой

Как поток мыслей эзотерического типа антропософия сама по себе является черной дырой для научного метода, хотя из нее можно сделать очень конкретные выводы о функционировании физического мира.. Это противоречит формам педагогики, которые хотят обозначить образовательную программу на основе эмпирических данных. проверить, какие методы обучения работают, а какие нет.

Например, факт деления онтогенетического развития человека на различные стадии роста со всеми наблюдаемыми изменениями как в физическом, так и в поведении - это то, что обычно делают эволюционные психологи. этапы развития например, предложения Жана Пиаже являются хорошим примером этого. Тем не менее, теория развития ребенка Штейнером не основана на серии проверок, сделанных в соответствии с научным методом, а основана, в основном, на его убеждениях об отделении тела от души и концепциях богословской природы от который начал свои объяснения.

Таким образом, методология, используемая традиционной вальдорфской педагогикой, не отвечает критериям, предоставленным исчерпывающим научным исследованием наиболее эффективных способов преподавания и обучения, а скорее опирается на наследие мифов и теорий, которые невозможно проверить. У вальдорфской педагогики нет одобрения науки, как мы ее понимаем сегодня. Однако это не означает, что антропософия не установлена ​​в нескольких соответствующих объектах..

Наследие, которое выходит за рамки теории

Граница доверчивости настолько велика в антропософии, что неудивительно, что она процветала во многих теориях и даже в художественных стилях. На самом деле, вальдорфская педагогика - не единственный продукт антропософии, но ее основной вклад в области образования..

Этот поток мыслей проникает во все виды тем, которые веками изучали философы и ученые, что приводит к дисциплинам заметного характера псевдонаучный как биодинамическое сельское хозяйство или антропософская медицина. Это объясняет, почему интеллектуальное наследие Штайнера продолжает присутствовать во всех типах организаций и организаций, от исследовательских групп до, например, Триодос Банка.

Роль этих образований в политической и социальной сфере, хотя и незначительная, все же замечательна, учитывая, что они могут выступать в качестве групп давления. Нередки трения между руководящими принципами, которым следует следовать в школах, которые предоставляют государственные и наднациональные органы, и принципами антропософии, связанные с предположением о том, что существует духовный мир, который могут знать только некоторые посвященные..

Фактически, соответствие между моделью вальдорфской педагогики и государственными правилами в области образования также оказалось проблематичным, и организмы, связанные с антропософией, постоянно борются за то, чтобы руководящие принципы в области образования, данные государственными администрациями, не препятствовали созданию вальдорфских школ и потому что центры, назначенные антропософии, могут претендовать на государственные субсидии (то, что произошло в некоторых странах). Примером этого является кампания Open EYE, в которой приняли участие учителя из Вальдорфа, и целью которой было оказать давление на Министерство образования Великобритании, чтобы оно разработало руководящие принципы в отношении того, что такое образование детей. 5 лет, чтобы их методологии не были исключены.

Неопределенность вокруг вальдорфских школ

Возможно ли, что развод между научным методом и вальдорфской педагогикой не делает эту систему образования плохой альтернативой? Сложно сказать, так как не все вальдорфские школы работают одинаково, и при этом они не должны полностью охватывать эзотеризм, с которым выражался Штайнер. Точно так же трудно понять, где находится граница между ортодоксальной вальдорфской школой и школой, на которую просто влияют методы вальдорфской педагогики или которая копирует ее стратегии, не имея ничего общего с антропософией. Во многих случаях пробелы в законодательстве и отсутствие нормативных актов в названиях центров затрудняют неопределенность для принятия обоснованных решений о том, является ли в особенности вальдорфская школа хорошей альтернативой.

С одной стороны, многие родительские ассоциации жалуются на юридические лазейки, в которых движутся некоторые вальдорфские школы, и поэтому они просят установить конкретные правила, позволяющие им быть уверенными в типе деятельности и методологиях, используемых в школах. С другой, Усилия многих вальдорфских школ по адаптации к требованиям спроса и государственным нормам означают, что на практике они практически не руководствуются принципами Штайнера, и поэтому трудно понять, чего от них можно ожидать..

Несмотря на огромное количество информации, в которой, кажется, плавают школы вальдорфского образования, следует помнить, что тот факт, что вальдорфская педагогика отвергает научный метод, означает, что чем больше эти школы соответствуют убеждениям Штейнера, тем больше риск того, что они могут осуществлять образовательные меры, которые ставят под угрозу целостность очень маленьких детей. Недостаток уверенности в том, что происходит в большинстве вальдорфских школ, уместен сам по себе, что-то негативное. По этой причине, Лучший способ оценить, как вы работаете в вальдорфской школе, - это посетить эту конкретную школу и судить на месте..

Вальдорфская педагогика вредна?

Существует актуальная проблема, которая выходит за рамки вопроса прозрачности, организации и функционирования вальдорфских школ. Речь идет о влияние обучения на основе этой образовательной системы на психическое здоровье учащихся, особенно те, кто вступает в контакт с этим типом школы в очень молодом возрасте. В конце концов, преподавание уроков по определенным темам и распространение определенных убеждений не обязательно должно означать, что психологическая целостность учащихся находится под угрозой или что их обучение задерживается в определенных областях, даже если то, что преподается, не является иметь одобрение науки или контрастного изучения истории, но модальность обучения и подход при обучении определенным навыкам могут быть неуместными.

Правда заключается в том, что единственный вывод, который можно сделать в этом отношении, заключается в том, что необходимо проводить исследования в этом отношении, поскольку отсутствие информации является абсолютным. Было проведено несколько независимых исследований, затрагивающих, хотя и мимоходом, темы, связанные с влиянием вальдорфской педагогики на психологию студентов, и сами по себе их недостаточно, чтобы пролить свет на этот предмет. Большинство этих исследований касаются возраста, в котором лучше всего начинать учить чтению и письму самых маленьких, и не было обнаружено больших различий между мальчиками и девочками, которых обучают в детских садах и Те, кто получают свои первые уроки по предмету с 6 или 7 лет. Итак, на данный момент, похоже, нет ничего определенного в эффективности или негативных последствиях этого стиля обучения.

Некоторые рекомендации

Помимо научных исследований, сосредоточенных конкретно на аспектах вальдорфской педагогики, существуют некоторые рекомендации, которые могут быть сделаны из здравого смысла. Например, молодые люди с диагнозом аутизм им может быть трудно адаптироваться к образовательной модели, в которой упор делается на гибкость и отсутствие структуры действий и игр, для которых вальдорфская педагогика не кажется им подходящей.

Точно так же многие из преимуществ, которые предлагает вальдорфская педагогика, не являются исключительными, но присущи частному образованию в целом. Самым ясным является вариант проведения занятий с несколькими учениками, в которых возможно индивидуальное отношение преподавателей к ученику из-за экономической ситуации в образовательном центре. В настоящее время то, что открыло дверь к этой возможности, не было эссенциалистской философией мыслителя., но экономическое облегчение, где есть.

Библиографические ссылки:

• Каннингем, А. Кэрролл, Дж. М. (2011). Развитие ранней грамотности у детей со штейнеровским и стандартным образованием. Британский журнал педагогической психологии, 81 (3), с. 475 - 490.

• Гинзбург, И. Х. (1982). Жан Пиаже и Рудольф Штайнер: Этапы развития ребенка и последствия для педагогики. Record of Teachers College, 84 (2), pp. 327 - 337.

• Штейнер Р. (2001). Обновление образования. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.

• Штейнер Р. (2003). Современное искусство образования. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1923 году.

• Штейнер Р. (2003). Экономика души: тело, душа и дух в вальдорфском образовании. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.

• Suggate, S.P., Schaughency, E.A. and Reese, E. (2013). Дети, которые учатся читать позже, догоняют детей, которые читают раньше. Исследования раннего детства Qarterly, 28 (1), с. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Необычное образование: исторический взгляд на Рудольфа Штайнера, Антропософия и Вальдорфское образование. Curriculum Inquiry, 25 (4), с. 381 - 406.