Уровни морального суждения по Колбергу

Лоуренс Колхберг (1927-1987) был известным американским психологом, посвятившим большую часть своей карьеры исследованию психосоциального и нравственного развития людей. Этот исследователь основывал свою теорию на концепции нравственного развития Пиаже.

Колберг определил моральное суждение как умственный процесс, который позволяет нам думать и делать выводы о наших собственных ценностях, а затем упорядочивать их в наших головах в соответствии с иерархией. В этой статье «Психология онлайн» мы подробно разберем стадионы и уровни морального суждения по Кольбергу.

1. Уровни морального суждения по Кольбергу: предварительный уровень
2. Уровни морального суждения: постконвенциональный уровень
3. Критики модели Колберга

Уровни морального суждения по Кольбергу: предварительный уровень

Уровень доконвенциональной является наиболее примитивной формой морального суждения (до того, как ребенок будет считаться до-моральным, то есть лишенным какой-либо идеи или морального принципа), потому что это мораль, направленная на удовлетворение собственных потребностей и потребностей или ограниченная послушанием и заинтересованностью для наказания. Это называется предварительным, потому что в действительности ребенок не понимает значения и функции правил социальной жизни..

Этап 1: разнородная ориентация на наказание и послушание.

Трудность ребенка принимать во внимание различные точки зрения на одну и ту же проблему отмечает природу этой стадии. Сочетание точек зрения, предложенных дилеммой, представленной Колбергом, можно выразить в двух направлениях: иногда дети формируют свои желания в зависимости от того, какой авторитет командует; в других это искажает эти мандаты в соответствии с их желаниями. Причина для того, чтобы действовать хорошо, прежде всего, состоит в том, чтобы избежать наказания или получить вознаграждение, и только те виды поведения, которые наносят физический вред другим людям или их имуществу, признаются по своей сути плохими. В общих чертах, мораль на этом этапе сводится к тому, что «то, что я хочу, хорошо, а то, что мне больно, плохо»..

Этап 2: индивидуалистическая и инструментальная ориентация.

Растущее осознание того, что существуют различные перспективы и интересы, определяет новый этап. Затем возникает прагматичное и конкретное чувство взаимности как обмена услугами между людьми, типа «сегодня для тебя, завтра для меня». Ребенок понимает, что все люди имеют свои собственные интересы и стремятся их удовлетворить, поэтому возникает концепция, что справедливость - это равноправный обмен.

Что касается причины делать добро, на этом этапе они все еще связаны с наличием нормы, нарушение которой влечет за собой наказание. Условный уровень. Человек уже понимает, что одной из функций социальных норм и законов является защита общества в целом, защита блага всех. Таким образом, типичным для этого уровня является забота о соблюдении закона путем принятия точки зрения члена общества, выходящей за рамки отдельных лиц и конкретных интересов. Для условно ориентированного индивида «идти против закона» означает подвергать опасности общественный строй.

Этап 3: мораль "хорошего человека" и внутреннее согласие.

Стремление завоевать уважение людей и жить в соответствии с тем, что другие ожидают от нас, определяет этот этап. Быть хорошим человеком - это идеал, а это означает установление отношений взаимного доверия, лояльности, уважения и благодарности. Ориентация на стандарты гарантирует, что поведение находится в пределах установленных сборов и, следовательно, предотвращает отклонения. Однако эти идеалы в основном применяются к личным отношениям и становятся более размытыми, когда имеешь дело с менее близкими отношениями или с незнакомцами.

Этап 4: ориентация на поддержание общественного порядка.

Идеал быть хорошим гражданином сохраняется, но теперь с гораздо более широкой точки зрения социальных отношений. Человек принимает перспективу социальной системы и может дифференцировать ее от частных интересов. Другими словами, предполагается, что каждый должен соблюдать законы и что они должны применяться беспристрастно к каждому. Главной причиной является поддержание общественного порядка, и это оправдывается не только соображениями типа «если бы все это сделали (нарушая определенную норму), это был бы хаос ...», но и обязанностью совести, которая требует, чтобы люди соблюдали их » контракты "или обязательства с обществом.

Только в крайних случаях принято нарушать закон, но всегда во имя другого, более важного социального долга. С другой стороны, перед лицом острых конфликтов у обычного человека возникают реальные трудности с упорядочением ценностей и принятием решений. Например, прежде чем дилемма эвтаназии сможет колебаться перед защитой достойной смерти и личной заинтересованности, и прекратите отрицать, что существует моральное обязательство помочь умереть незнакомцу, если это рискует потерять свободу.

Уровни морального суждения: постконвенциональный уровень

На этом уровне человек принять установленный социальный порядок и ответственно принимает социальные законы, но при условии, что они не нарушают моральные принципы, которые выше их. Цель правил, вытекающих из общественного договора, должна защищать принципы справедливости и основные права, такие как жизнь, свобода или достоинство людей..

Этап 5: ориентация на общественный договор и права личности.

Важной особенностью этого этапа является понимание разнообразие ценностей, верования и правила в разных обществах и, следовательно, релятивистская перспектива самого социального порядка. Однако, хотя предполагается, что большинство правил относятся к каждой социальной группе, считается, что существуют некоторые ценности и высшие права (такие как человеческая жизнь или свобода), которые каждое общество должно гарантировать. Существует ощущение связи с сетью прав и обязанностей, составляющих общественный договор, основанной на убежденности в том, что они способствуют сосуществованию и целям социальной жизни..

Социальная приверженность При этом правила основаны, с другой стороны, на рациональном расчете полезности: «величайшее благо для наибольшего числа людей». Хотя в нем проводится различие между правовыми и моральными аспектами и признается, что они могут вступать в конфликт, не всегда удается их интегрировать. Этап 6: ориентация на универсальные этические принципы. Именно на этом последнем этапе законность анализа в свете этических принципов считается универсальной. Человек не только отличает законное от морального, но и действует в соответствии со справедливостью, правами человека и уважением достоинства людей..

Он верит в обоснованность этих принципов и чувствует приверженность им, выше социальных соглашений. Кантианский императив, согласно которому «каждый человек является самоцелью и, следовательно, должен рассматриваться», резюмирует перспективу этой стадии. Не следует забывать, что Уровни Кольберга они не имеют прямого отношения к моральному поведению, то есть к конкретным моральным решениям, которые люди принимают в отношении проблем, но представляют собой точку зрения или способ мышления о моральных проблемах..

Чтобы доказать, действительно ли нравственное развитие Следуя этой эволюционной последовательности, Колберг изучал множество детей, подростков и взрослых, получая поперечные и продольные значения. В целом его результаты подтвердили моральный прогресс в предлагаемом направлении и в том же порядке, хотя он обнаружил, что изменения в моральном суждении происходили очень медленно, и для многих прогрессов потребовалось более 10 лет..

Он обнаружил, что превентивное мышление - это способ мышления, типичный для большинства детей в возрасте до 10–12 лет и только для нескольких подростков. Традиционное мышление оказалось тем уровнем, на котором было большинство взрослых. Его продольные исследования позволили ему заметить, что в возрасте от 20 до 26 лет подавляющее большинство достигло 3 0 4 стадий обычного уровня, и только 10% из 26-летних были на стадии 5. Однако он не обнаружил, что ни один взрослый не будет рассуждать с собственными суждениями стадии 6.

¿Как объяснить этот вывод? ¿Какая сущность имеет ту шестую стадию, которую не достигает ни один обычный человек? Кольберг Он признает, что описал последнюю стадию, вдохновленную поведением и моральными суждениями небольшой группы «Элита» как Мартин Лютер Кинг или Ганди.

Кольберг позы последний этап которая представляет собой идеальную точку завершения морального развития. Независимо от того, подходят ли люди к нему, зависит от многих сложных факторов, и, безусловно, идеальная согласованность между суждением и поведением в области морали почти никогда не достигается..

Критики модели Колберга

Модель Колберга Он получил множество критических замечаний по разным причинам, но, возможно, наиболее частыми были против утверждения универсальности стадионов. Несколько межкультурных исследований показали, что в сельских сообществах взрослые обычно не преодолевают моральные суждения третьей стадии. Тем не менее, Колберг объяснил этот застой морального развития в свете типа опыта и социальных конфликтов в сельских общинах. В них люди разделяют идеологии, религию, этническую принадлежность и обычаи, политическая организация является племенной, и обычно существует власть, которая решает, как разрешать конфликты в соответствии с традицией..

В результате люди редко сталкиваются с дилеммами, которые требуют уровень аргументации выше стадии 3. Другая критика относится к модели морального развития, предложенной Колбергом, которая, по мнению Гиллигана, в своей основе мужская. Согласно этому автору, женщины следуют нравственному развитию, отличному от мужчин, и предлагают альтернативную модель Колберга, в меньшей степени ориентированную на мораль как справедливость и больше на нравственную заботу и чувство личной ответственности перед другими..

Ни одна из этих двух моралей не будет превосходить другие, но альтернативные способы понимания проблем и ориентации на них. Хотя критика Гиллигана была воспринята в то время как ценный и интересный вклад, попытки найти прочную эмпирическую поддержку его идей не были очень плодотворными..

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Уровни морального суждения по Колбергу, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию эволюционной психологии.