Что такое мораль

Веками философы спрашивали о значении морали, размышляя о том, существует ли врожденная изначальная способность различать добро и зло или, наоборот, то, что мы называем моральный это не более чем набор приобретенных привычек. Только в 20-м веке изучение морали перешло от философский ландшафт к психологическому исследованию.

В настоящее время существуют другие психоаналитические взгляды, в которых больше внимания уделяется положительным аспектам привязанности между родителями и детьми в качестве основы нравственного развития, чем в принудительных практиках взрослых. Эти предложения, основанные на Теория привязанности Боулби, позволили большее эмпирическое тестирование, чем классические психоаналитические гипотезы.

Моральные понятия

Однако сто лет эмпирическое исследование они не привели к соглашению по фундаментальным вопросам, таким как следующие:

• ¿Является ли мораль подлинно человеческой характеристикой? Если мораль определяется как способность оценивать свои и чужие поступки как хорошие или плохие, то можно утверждать, что только люди обладают моральными способностями. Если он определен как набор привычек и ведет себя в соответствии с правилами (которые избегают наказания и ищут награды), то в этом нет ничего конкретного и исключительно человеческого.
• ¿Откуда возникает чувство добра и зла? Современная психология объясняет мораль как результат какого-то процесса, будь то развитие или обучение.
• ¿Есть ли подлинный моральный прогресс в развитии? Хотя ни один психолог не воспринимает мораль как нечто, приобретенное раз и навсегда, концепция морального прогресса отличается в зависимости от теоретического подхода.
• ¿Какую роль играют эмоции в морали? Для некоторых авторов истинная сущность морали - это способность чувствовать и выражать эмоции, а не моральное суждение или поведение в соответствии с социальными нормами. Однако психологи часто соглашаются, что эмоции играют важную роль в двигателе морального поведения.
• ¿Есть ли связь между тем, что люди думают, что они должны делать, и тем, что они действительно делают? Некоторые теории предполагают наличие зависимости между поведением и моральным суждением, другие утверждают, что это слабо связанные аспекты..

Следуя Туриэлю, мы классифицировали различные теории на две широкие категории: некогнитивные подходы и когнитивно-эволюционные подходы. Первые утверждают, что социально-нравственное поведение людей зависит не от разума или размышлений, а от процессов, которые находятся вне их сознательного контроля. Психоанализ, бихевиоризм и теории обучения находятся в этом фокусе.

Напротив, для когнитивно-эволюционных подходов сущность морали заключается в способности субъектов выносить суждения о добре и зле и отводить важную роль мышлению и разуму. Теория Пиаже и Колберг это два наиболее важных предложения в рамках этого подхода. Теоретики обучения, которые определяют мораль как поведение, адаптированное к нормам, прежде всего заинтересованы в эффективном поведении детей в различных ситуациях..

С другой стороны, исследования, основанные на психоаналитических предпосылках, связаны с выявлением эмоций или чувств, которые ребенок испытывает при нарушении правил, таких как стыд или вина. Теоретики когнитивно-эволюционный подход изучили прежде всего моральные рассуждения, то есть суждения о том, что дети когда сталкиваются с гипотетическими или реальными моральными конфликтами.

Надо сказать, что все меньше и меньше авторов делают поляризацию своих исследований исключительно на поведении или рассуждениях. В частности, когнитивно-эволюционные теоретики все чаще занимаются совместным изучением морального суждения и поведения с целью анализа их эволюционных отношений..

Некогнитивные перспективы нравственного развития

Теории, отличающиеся от психоанализа Фрейда, бихевиоризма и теории обучения, принимают некогнитивную перспективу нравственного развития. Во всех этих теориях заложена дихотомическая концепция системы детского общества, интересы которой находятся в противоречии (личное благо против общественного блага), так что общество должно гарантировать социальный порядок, поощряя приверженность ребенка нормам своего сообщества. Короче говоря, контроль исходит из социальной среды и устанавливается правилами и инструкциями, которые направляют жизнь человека. Фрейд, убежденный в том, что человеческая природа руководствуется мощными разрушительными импульсами, Фрейд считал, что общество может выжить, только защищая себя и защищая людей от агрессивных действий других членов. Это противоречие между корыстными и антиобщественными интересами личности и интересами общества, которые должны быть сохранены, является ключевым элементом фрейдистской мысли и ее моральная концепция.

Согласно Фрейду, в первые годы жизни ребенок не контролирует свои импульсы, и именно родители должны его использовать, ограничивая негативное поведение и поощряя позитивные. Со временем это принуждение уступит место постепенной интернализации норм, внутренней сущности ребенку, который «наблюдает» за ним. Это то, что Фрейд назвал Superyó, и объяснил его возникновение из-за интенсивных конфликтов, возникающих между сексуальными и агрессивными побуждениями ребенка, с одной стороны, и растущими требованиями социальной среды, с другой. Фрейд подчеркивает важность разрешения так называемого Эдипова конфликта для развития нравственного сознания..

Можно сказать, что Эдипов конфликт возникает, когда ребенок начинает испытывать сексуальное желание по отношению к прародителю противоположного пола, в то же время чувствуя сильное соперничество с соперником самого пола. Но он не может удовлетворить ни один из этих импульсов, поскольку общество запрещает сексуальную привязанность к члену семьи и требует контроля над агрессией в социальной жизни..

Кроме того, ребенок чувствует угрозу от прародителя своего пола, которому он боится мести. В случае с мужчиной он фантазирует о жестокой расправе с кастрацией. С другой стороны, у девочек страх менее выражен при отсутствии полового члена (именно поэтому Фрейд предположил, что у женщин развивается более слабая моральная совесть, чем у мужчин). В любом случае дети страдают от напряжения и страха от всех этих иррациональных и бессознательных сил, и это заставляет их перенаправлять свои импульсы, подавляя свои агрессивные побуждения к прародителю своего пола и сексуальные импульсы к другому. Между тем, благодаря отождествлению с прародителем того же пола, ребенок поддерживает фантазию получения сексуальной любви от другого родителя, избегая риска репрессий.

Весь этот процесс приводит ребенка к усвоению норм и моральных ценностей родителей и общества. Сделав эти правила своими, он приобрел уровень сознания, суперэго, которое отныне будет контролировать и регулировать его поведение изнутри. У суперэго также есть форма наказания, намного более сильная, чем внешнее давление: чувство вины. Согласно этой точке зрения, быть моральным средством соблюдать нормы, навязанные обществом, потому что его нарушение включает в себя интенсивные негативные эмоции, связанные с чувством вины. Другими словами, зрелая мораль - это та, в которой давление действовать согласно нормам перестает быть внешним, а внутренним.. Эмпирические исследования проверить эти гипотезы недостаточно, не только потому, что психоаналитическое течение находится в местности, далекой от систематических исследований, но также и из-за трудности непосредственного изучения обоснованности предположений, таких как Эдипов комплекс, страдание кастрации в Дети или зависть к пенису у девочек.

В настоящее время существуют другие психоаналитические взгляды, в которых больше внимания уделяется положительным аспектам привязанности между родителями и детьми в качестве основы нравственного развития, чем в принудительных практиках взрослых. Эти предложения, основанные на теории привязанности Боулби, позволили провести большее эмпирическое тестирование, чем классические психоаналитические гипотезы. Теории обучения Большинство теорий обучения рассматривали проблему морали с общей точки зрения, которую можно суммировать следующим образом: все, что мы называем моралью, не является особым случаем, в отличие от остального поведения, поскольку одни и те же основные механизмы обучение (классическая обусловленность, ассоциация и т. д.), с помощью которого приобретается любое поведение, служит для объяснения вызова нравственное поведение.

Х. Айзенк утверждает, что моральное поведение - это условный рефлекс, а не выученное поведение в том смысле, что мы учим привычки или поведение. По его словам, реакция того, что мы называем моральная совесть это не то, что в прошлом страх и страдание неоднократно ассоциировались с наказанием, которое мы получаем за антисоциальное поведение. Айзенк также предлагает биологическую теорию для объяснения различий, существующих в развитии и нравственном поведении людей: по его словам, они обусловлены генетическими различиями в уровнях активации коры (и подверженности обусловленности), которые делают некоторых людей более склонны, чем другие к социальной обусловленности. таким образом, дети с более импульсивным поведением (с низкой активностью коры) обусловлены более медленно и менее адаптируются к процессу социализации. Эмпирические результаты не показали, однако, устойчивую связь между обусловленностью и моральным поведением. Айзенк минимизирует роль обучения в процессе формирования морального сознания и отрицает, что существует моральное сознание.

По словам Скиннера, Моральное поведение является результатом действия простого механизма выбора поведения, известного как оперантная обусловленность. Каждый человек будет приспосабливать те формы поведения и ценности, которые были закреплены в его собственной истории обучения, потому что они являются особым опытом, который они получили, типом правил, которым они подвергались, и наградами или наказаниями, которые они получили. поведение называется моралью. В последнее время в рамках социального обучения Бандуре утверждается, что социальное поведение людей не может быть объяснено только этими простыми механизмами и что на самом деле наиболее важным источником социального обучения является наблюдение за другими. Для ребенка было бы невозможно приобрести весь репертуар социального поведения, которое он имеет, если бы ему пришлось это сделать, попробовав каждый из них..

Он может учиться, наблюдая за тем, что происходит с другими, таким образом, что если кто-то будет вознагражден за то, что действовал определенным образом, ребенок будет склонен подражать ему, тогда как он не будет, если он заметит, что модель была наказана. Но ребенок также узнает, что родители или другие люди говорят о желательном и нежелательном поведении. Наконец, ему удается регулировать свое собственное поведение посредством оценочной самооценки, то есть путем сравнения любых возможных действий с моральные нормы что имеет усвоены.

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Что такое мораль, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию эволюционной психологии.