Почему по-прежнему существует дискриминация в отношении женщин?

В XXI веке, Акты насилия и дискриминации в отношении женщин продолжают оставаться бедствием в нашем обществе. В частности, в Испании с 2001 года их партнером или бывшим партнером было убито более 1000 женщин, а 1,4 миллиона стали жертвами сексуального насилия. Чтобы понять серьезность вопроса, нужно только спросить женщин вокруг вас, если в какой-то момент их жизни они подвергались преследованиям или сексуальному насилию со стороны мужчины.

Хотя некоторые страны добились определенного прогресса в отношении юрисдикции и равенства, есть много элементов, которые показывают, что еще предстоит проделать большую работу, особенно в плане просвещения по вопросам гендерного равенства и осведомленности. социального.

хотя применение насилия и дискриминации в отношении женщин В этой статье мы будем прямо ссылаться на культурные причины, которые поддерживают и поддерживают дискриминацию, - часть различных причин, совершенно разных (индивидуальные факторы, причины взаимодействия - такие как транснациональная передача мачо-ценностей и моделей работы - и институциональные причины). и насилие над женщинами: патриархат.

• Вас может заинтересовать: «16 видов дискриминации (и их причины)»

Что такое патриархат?

Многие считают, что патриархата не существует, что это преувеличение и / или предвзятая интерпретация реальности. Насколько мы понимаем, патриархат форма социальной организации, в которой социальные ценности, связанные с мужским полом имеют власть и сохранить ценности, связанные с женским полом.

На самом деле, мужественность как культура (а не как поведение) защищена патриархальной моделью. Мачизм - это социальная конструкция, которая понимает мужские ссылки как универсальные и как неподвижные, непререкаемый. По этой причине в течение многих лет не было сильной и критической социальной реакции на гендерное насилие, на дискриминацию или преследование женщин. Молчание и оправдание со стороны мачо мысли необходимы для преемственности патриархата.

Это кажется простым, но это не так: как материализуется патриархат? Что переводится? Как это проявляется в нашей жизни? Очень наглядный пример, взятый от великого эксперта в этой области, например Елены Гарридо Гайтан, состоит из фильма «Матрица».. Патриархат будет как совокупность норм, ценностей и материальных ценностей (распределение частной собственности, например), которое охватывает нас постоянно с момента нашего рождения, трудно оценить и подтвердить, и оно полностью внедрено и универсализировано в обществе, настолько усвоено, что иногда его собственное существование отрицается. Чтобы «увидеть» это, необходимо сделать упражнение на осознание.

Следуя модели патриархата, мужчина «действительно» имеет член, работает с мужской гендерной ролью и является гетеросексуальным. Женщина, с другой стороны, имеет грудь и влагалище, работает с женской гендерной ролью (на самом деле, чем более женственна, тем более «подлинная женщина») и является гетеросексуальной. Если какой-то мужчина или женщина осмеливается уйти от этой модели, она считается недействительной или не подлинной.

• Может быть, вы заинтересованы: "Micromachismos: 4 тонких образца повседневного мужества"

Какое отношение патриархат имеет к дискриминации женщин??

Наверняка многие из вас спросят как социальная модель патриархата влияет на появление динамики насилия и дискриминации в отношении женщин. Ответить на этот вопрос нелегко, но мы попробуем.

Патриархат "строит" нас и формирует нас как мужчин и женщин, с нашими правами и обязанностями: как нам быть, если мы принадлежим к тому или иному биологическому полу. У нас есть своего рода предопределенный сценарий того, как мы должны функционировать в парных отношениях (мужчины: сильные, ответственные, трудные, не проявляющие слабости ..., женщины: родившиеся и ухаживающие, ласковые, покорные и послушные).

Есть несколько элементов, которые могут привести мужчин и женщин патриархальной модели к кризису.

неверность

Тот факт, что женщины неверны мужчинам, представляет собой прямую угрозу их статусу мужественности и власти. С другой стороны, соблазнение мужчиной по отношению к другим женщинам может увеличить его "силу" (Как это ни парадоксально, женщину быстро маркируют разнородными, по крайней мере). Чтобы увидеть этот пример в обществе, давайте подумаем о подростках: как группа сверстников реагирует на мальчика, который общался с четырьмя девочками в ту же ночь; Теперь давайте представим, была ли девушка, которая связана с 4 парнями, девушкой.

Пол

Вечная забота о мужских размерах и работоспособности, а также количестве сексуальных партнеров. Кроме того, благодаря невидимости женской мастурбации с патриархальной фантазией следовало, что только один мужчина может доставить удовольствие женщине (очевидно, с его пенисом).

Выражение чувств

Человек может выражать только те чувства, которые показывают его силу (радость, гнев). Существуют и другие эмоции, которые ошибочно оцениваются как «слабые», такие как грусть, страх и так далее. На самом деле, многие мужчины проявляют гнев, когда на самом деле с ними происходит то, что они грустят, боятся или чувствуют стыд.

деньги

Этот элемент является удлинением мужской силы. Это фундаментальный момент в психологическом насилии, где человек, который контролирует доступ и распределение денег. Это инструмент жестокой власти, связанный с гендерной перспективой.

• Статья по теме: «30 признаков психологического насилия в отношениях»

Потеря власти как потеря мужественности

Как мы видим, некоторые люди находятся в постоянном поиске власти и ее поддержания. Но ... что может случиться, когда они почувствуют, что этой власти угрожают или она находится в опасности??

Последние четыре фактора могут сосредоточиться на этом фундаментальном элементе генезиса гендерного насилия: потеря власти человека. На карту поставлена ​​мужественность мужчины, и в этом заключается опасность. к сожалению, некоторые мужчины используют насилие как быстрый инструмент (и полностью неадаптивный), чтобы вернуться к «нормальности» (ее нормальность: продолжать иметь власть, которая дает им патриархальную модель в отношениях).

В случаях гендерного насилия мужчины воспринимают свою жертву как угрозу, опасность, которая может привести к дисбалансу власти. В первом случае обычно способ восстановить власть неуловим (например, с комментариями, попытками контролировать рутину жертвы, неудобной тишиной, манипуляциями, изоляцией ...). Основная проблема агрессоров - неадекватная интерпретация угрозы. (Неужели это так угрожает, что женщина противоречит нашей операционной схеме? Почему все должно быть так, как человек узнал с детства или как воспроизводят модели нашей семьи?), А также в ее совершенно дезадаптивной и непропорциональной насильственной реакции.

В историях о гендерном насилии часто можно увидеть, как насильственная динамика постепенно развивалась перед лицом стрессовых событий, которые привели к потере контроля со стороны агрессора: потеря работы (помните о важности денег), неверность, рождение ребенка или беременность, отказ от пары ...

• Может быть, вы заинтересованы: «Психология сексизма: 5 мачо идей, которые возникают сегодня»

Окончательные выводы: дифференцированная социализация

Почти автоматически мы строим нашу социальную идентичность из очень маленьких в зависимости от биологического пола, к которому мы принадлежим (например, в типичных рождественских играх, хорошо различаемых для мальчиков или девочек), и нам приписывают ряд определенных гендерных ожиданий. То есть я (как женщина или мужчина) знаю, чего от меня ожидают (эмоционального, когнитивного и поведенческого) в зависимости от того, мужчина я или женщина.

Таким образом, благодаря дифференцированной социализации, основанной на подчеркивании различий между полами, динамика дискриминации женщин нормализуется: нет необходимости подвергать сомнению неравенство, предполагается, что оно должно быть нормальным.

В реальности, последняя ответственность за передачу патриархата будущим поколениям лежит на нас самих, хотя это вовлекает нас с самого начала нашей жизни. Начните создавать более равноправные общества и основанные на уважении к людям, а не на гендерных ролях, мы меняем наш образ мышления и способ социальной организации.