Что такое идеология?

Политика - это общий аспект жизни, который, несмотря на то, что он затрагивает всех в нашей жизни, кажется, широко отвергается. Связь сферы политической деятельности с деятельностью элит, отвечающих за синтез хаотической «народной воли» посредством некой электоральной алхимии, является чем-то, по крайней мере,, вызывает презрение к его неэффективности во время введения удовлетворительных изменений для всего населения в экономической и социальной сферах.

Тем не менее, все еще мало людей, которые подвергают сомнению классическую демократию, основанную на участии, придерживаясь логики меньшего зла. Это, видимо, позиция центров, которая не впадает в экстремизм. Можно, однако, спросить, какова психологическая природа политического центра?, и в какой степени он отличается от альтернативных способов мышления. Для этого нам сначала нужно обратиться к концепции идеологии.

Что такое идеология?

Классически идеология как система фундаментальных идей, определяющих путь политического, религиозного, культурного, самосознания и т. д. собственный человек или сообщество. То есть, определенным образом акцент делается на вневременном и на степени, в которой эти идеи определяют и определяются человеком или группой, которая их поддерживает..

С точки зрения познания Понять идеологию как нечто неизменное очень легко. Стационарные и фиксированные категории не приводят к противоречию, они способствуют консервативному мышлению: быть анархистом означает не ходить на всеобщие выборы, а право - защищать гибкость труда. «Я не голосую, потому что я анархист, я анархист, потому что я не голосую. Это практически тавтологическое рассуждение с идеально смазанными внутренними передачами.

Сложность нашей концепции мира

Без сомнения, св идеологиях зафиксировано априори комфортнои. Тем не менее, эта вера имеет проблему того, чтобы быть полностью нереальным. Думать, что у людей есть понятия, системы категорий и «схемы мышления», зафиксированные во времени или даже «соответствующие нашему бытию», - это форма дуализма, которая идет вразрез со всем, что мы знаем о психологии и нейробиологии. Сегодня мы знаем, что любая идея на самом деле является результатом сети нейронных отношений в постоянном изменении, даже в старости. Не существует фиксированных способов увидеть реальность и, следовательно, еще меньше способов мыслить «своими ...», если принять во внимание, что они постоянно меняются. Точно так же определения политических идеологий, характерные для академической литературы, не существуют в поле зрения читателя, который усвоит эти идеи в свете своего прошлого и настоящего опыта и который также будет руководить своими выводами в соответствии со своими целями и интересами..

Между идеями, предрассудками и волей

Любая идея существует потому, что определенные ассоциации между идеями и представлениями о более низкой иерархии заглушают другие возможные ассоциации идей. Что происходит, так это то, что существуют ассоциации идей в процессе конкуренции и конвергенции нескольких частей знаний, биологических импульсов, субъективных оценок и выводов обдуманного мышления, как отметил Хоакин М. Фустер в статье «Мозг и свобода» (2014). ). Это происходит постоянно, даже когда мы спим. Как следствие, наш мысль жестко не руководствуется одним интегрирующим принципом, таким как «быть правым» или «быть пацифистским», и т.д..

Термин "идеология" оно относится только к тем общим руководящим принципам, которые определяют способы мышления, но в то же время подразумевает неизбежный редукционизм, когда речь заходит об изучении чего-либо, сравнении его с другими вещами и т. д. Полезно говорить об идеологиях, но мы должны иметь в виду, что то, что дается в реальности, - это нечто другое.: уникальные и неповторимые мысли, глубоко оригинальные даже несмотря на то, что они основаны на опыте, воспоминаниях и предыдущих знаниях, руководствуясь лишь отчасти осознанным мышлением.

Этот вывод Это имеет серьезные последствия. Сознательный отказ от нашей способности сводить политику к герметичным и автономным философским системам, предложенным «сверху», подразумевает представление о политике как о функции, которая не присуща центральным органам, принимающим решения. Это подразумевает, в конце концов, прощание с идеологическим монизмом, с политикой руководства.