Синдром раба устраивает, когда мы ценим ресницы

[...] Главная проблема раба не в самих разных бедствиях, которые ему приходится переживать изо дня в день из-за его состояния как раба (...), а в том, что именно матрица мыслей не позволяет ему подвергать сомнению свое рабство. [...]

Синдром удовлетворенного раба не является термином, собранным DSM ни с помощью какого-либо другого руководства по психиатрической диагностике.

Я обращаюсь с этой новой концепцией к ряду симптомов, представленных некоторыми людьми, которые, несмотря на объективно жалкую жизнь, кажутся не только смирившимися, но и благодарными за их существование. В этой статье я попытаюсь объяснить некоторые предположения, в которых создается этот защитный механизм, его причины и социальный и культурный контекст..

¿Физические или умственные цепи?

Если да, данного общества, мы могли бы рассмотреть следующее: ¿что самое худшее, что может случиться с рабом?

Можно было бы ответить, что, без сомнения, худшее в жизни раба - это, конечно, постоянное унижение и унижающее достоинство обращение, обусловленное его положением раба. Однако, был бы другой возможный ответ: худшее, что может случиться с рабом, - это чувствовать удовлетворение и даже благодарность за жизнь, которую ему пришлось прожить и лечение он получает.

Общество адаптированных невротиков

Это парадоксальное удовлетворение адаптированного невротика не отражается на будущем и сводит сложность жизни к немедленному удовлетворению повседневной рутины. Хотя многие размышляют об этой философии жизни Carpe Diem как похвальный образец адаптации и оптимизма, правда в том, что это еще одна форма самообман. Когнитивная ловушка состоит в том, что довольный раб постепенно увеличивает свое смиренное принятие его рабское состояние; условие, основанное на Hic et Nunc, заканчивается, оставаясь незамеченным человеком.

То, что определяет раба, это не его физические связи и его свобода передвижения без явного разрешения его хозяина. Он даже не определяет, какие ресницы он получает.

Принимая идеологию власти

Проблема раба, удовлетворенного ударами и ресницами, заключается не в физической боли, которую они ему причиняют, а в психологическая предрасположенность к их получению и натурализовать жестокость могущественного над ним.

Следовательно, несчастье раба - это не столько ситуативные формы, которые он испытывает в своей повседневной жизни с точки зрения физического насилия, но предположение о мысли могущественного, это мешает ему считать себя и, следовательно, ставить под сомнение его состояние подчинения. Это означает, что он некритически принимает условия жизни с покорной пассивностью и без намека на решимость изменить свою жизнь. Если мы также добавим восприятие удовлетворенности тем обращением, которое ему предлагают как рабом, человек обречен на несчастную жизнь. В этом случае, цепи не держат тело, но разум.

Довольный раб в современном обществе

Это правда, что в современном обществе борьба за социальные и гражданские права закрепила некоторые законы, которые защищают нас от вопиющих злоупотреблений, таких как рабство цепи и хлестание. Тем не менее, мы все еще тащим некоторые остатки рабовладельческого строя.

Современная социально-экономическая и культурная система навязывает определенные ценности и оказывает постоянное воздействие на то, как мы думаем, приводя к принятию некоторых практик, которые полностью противоречат основному праву мыслить критически и автономно.

современное рабство Он заключается в том, что мы без предварительного внимания следим за рядом привычных, трудовых и социальных процедур. В этой безумной повседневной жизни мы сводим на нет способность проявлять инициативу перед лицом очень важных проблем, таких как потребление (что мы покупаем и почему) мода (очень связано с тем представлением о себе, которое мы хотим проецировать на мир) и моралью (те размышления, которые должны направлять наши действия, направленные на достижение конкретных целей).

Между акритикой, пассивностью и Carpe Diem неправильно понято, наш ум перестает рассматривать определенные вещи, что в конечном итоге означает пассивная отставка до превратностей жизни. Таким образом, как раб будет действовать и из-за научной беспомощности, которая предполагает отсутствие уверенности в наших возможностях, мы в конечном итоге становимся просто зрителями статус-кво что мы считаем вездесущим и, следовательно, само по себе законный.

Депрессивные и обезболенные молодые люди

Как он написал Альваро Савал в своей статье¿Депрессивная молодость или анестезированная молодежь? ». Манипулирование нашими мыслями формирует плодородную культуру власти: связывает нас с предрассудками, лозунгами и стереотипами, которые парализуют молодежь в настоящем, лишенном надежды.

Хотя движение «15-м» разбудило большую часть этих анестезированных молодых людей под игом единого мышления технократии и презентизма, другая половина продолжает жить в сценарии, в котором следуют единообразие мышления, нестандартная занятость и моменты досуга идентичный образец.

Без критического мышления нет свободы

В этих кругах, любой намек на независимое мышление или критику определенных видов использования и обычаев подвергается критике и систематически исключается. Таким образом, страх думать за себя и самоцензура являются препятствиями для выхода из оков и плетей в современном рабстве. Конечно, система использует преимущества этого типа мышления, поддерживая очень послушных людей: нестабильных, но продуктивных работников, потребителей без критериев и, конечно, ничего критического по отношению к обществу или несправедливости, которой они подвергаются, даже не замечая этого..

Подростковый возраст - это не только этап консолидации нашей личности, но и Это время, когда наши мысли структурированы и прослеживают определенные основные линии нашего восприятия окружающего нас мира.. Влияние группы на подростка всегда является важным фактором, когда предполагается влияние на единообразное мышление или, наоборот, на критическое мышление..

Без критической культуры люди не могут думать о реальности самостоятельно. В этом смысле существование перестает быть путешествием в поисках добра, правды и счастья., стать причиной бессмысленных миражей и стереотипов, внешний вид которых определяется благосостоянием, обеспечиваемым навязанной и ассимилированной мыслью: все из-за отсутствия смелости вовремя преодолеть цепи раба.

Библиографические ссылки:

• Триглиа, Адриан; Регадер, Бертран; Гарсия-Аллен, Джонатан (2016). Психологически говоря. Polity Пресс.
• Ардила Р. (2004). Психология в будущем. Мадрид: пирамида. 2002.