Авторы философского бихевиоризма и теоретические основы

В середине двадцатого века возник философский бихевиоризм, движение, главной целью которого было осудить ошибки философии и психологии, вытекающие из конструкта «разум», который приписывается правдивости, не подтвержденной научным анализом. Двумя основными авторами в этой разработке были Гилберт Райл и Людвиг Витгенштейн.

В этой статье мы опишем историческое происхождение и основные экспозиции философского бихевиоризма. Особо остановимся на описании двух ключевых вкладов этих авторов: критика понятий «разум» и «частный язык», которые противостоят многим менталистским идеям, действовавшим в то время и в настоящем..

• Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Что такое бихевиоризм?

Бихевиоризм - это набор подходов к анализу поведения людей и других животных, который фокусируется на наблюдаемом поведении. Это понимается как результат взаимодействия между организмом, в том числе его индивидуальной историей, и соответствующими стимулами в данной ситуации..

Из этой ориентации более важная роль отводится окружающей среде, чем наследованию в генезисе поведения. Особо следует отметить роль процессов подкрепления и наказания, которые увеличивают или уменьшают вероятность того, что определенное поведение будет повторяться в обстоятельствах, аналогичных тем, которые возникают в ситуации обучения..

Среди авторов, которые оказали ключевое влияние на эту ориентацию, были Эдвард Торндайк, Иван Павлов, Джон Б. Уотсон и Бурхус Ф. Скиннер. Его вклады оформлены в историческом контексте, в котором психоанализ доминировал в нашей дисциплине; Бихевиоризм был в первую очередь реакция на безудержный ментализм психологии времени.

В настоящее время наиболее важной отраслью бихевиоризма является анализ прикладного поведения, которое является частью скиннеровской парадигмы радикального бихевиоризма. С этой точки зрения психические процессы рассматриваются как эквивалентные явления остальному поведению и изучаются как таковые; В отличие от методологического бихевиоризма,.

• Вас могут заинтересовать: «Теория Б. Ф. Скиннера и бихевиоризм»

Происхождение и подходы философского бихевиоризма

В середине двадцатого века возникло философское движение, сфокусированное на дифференцированной концепции языка, защищаемой эмпирическими и рационалистическими традициями. Два главных автора в этом течении, которое иногда называют «Движение обычного языка», были Людвиг Витгенштейн и Гилберт Райл.

Классические подходы философии имеют тенденцию сосредотачиваться на языке и искусственных конструкциях, которые вытекают из него. Однако, согласно движению обычного языка, такие объекты изучения являются ошибочными, потому что невозможно принять слова в качестве заслуживающих доверия моделей реальности; поэтому попытка сделать это является методологическим недостатком.

Многие предметы, изучавшие философию и психологию, требуют, чтобы их считали успешными Такие понятия, как «знание», «намерение» или «идея». Нечто подобное происходит с классическими дихотомиями, такими как различие между телом и разумом. Предположим с самого начала, что этот тип подхода является законным, ведет к анализу с неправильной основы.

Ошибка частного языка

Хотя Витгенштейн, Райл и авторы, которые следовали за ними, не отрицали существование психических процессов, они утверждали, что мы не можем знать психологический опыт других людей.. Мы используем слова для обозначения абстрактного внутреннего опыта, чтобы мы никогда не передавали их верно или полностью.

Согласно Райлу, когда мы выражаем свое ментальное содержание, мы на самом деле имеем в виду акт экстернализации их. Точно так же мы говорим о причинах систематическим образом, чтобы описать то же явление, что и предполагаемое следствие; это происходит, например, говоря, что кто-то ведет себя по-дружески, потому что он добрый.

Само понятие «частный язык» проблематично для философского бихевиоризма. То содержание, на которое мы ссылаемся словами «мысль», на самом деле представляет собой серию ощущений и внутренних процессов, которые нельзя перевести на слова, но имеют гораздо более широкий и динамичный характер..

По этим причинам и учитывая сложность экстраполяции психологических конструкций, с которыми человек обращается к другим людям, с этой точки зрения отрицается полезность самоанализа, который включает методы интроспективного анализа. «Частный язык», если он доступен, будет только для самого человека.

Проблема дуализма разум-тело

Гилберт Райл подтвердил, что концепция психических явлений и наблюдаемого поведения как независимых процессов предполагает категорическую ошибку. Это означает, что дискуссия возникает так, как будто один работал без вмешательства другого, и как будто можно было отделить его биологическую основу, когда на самом деле эта дихотомия не что иное, как заблуждение.

При таком подходе понимание ума выводится как лишенное истинного сознания. Для Райла термин «ум» относится к очень широкому набору явлений, в основном двух типов: поведению, наблюдаемому извне, и ненаблюдаемой поведенческой предрасположенности, порожденной обусловленностью..

Следовательно, согласно этому автору, разум был бы лишь философской иллюзией, которую мы унаследовали от философии Рене Декарта. Однако с логической точки зрения это неправильная концепция; следовательно, так будет и вклад так называемой «философии разума», которая будет включать в себя большое количество предложений психологии.