Британский эмпиризм идеи Гоббса и Локка

Гоббс считается отцом британского эмпиризма и ассоциации. Важность Гоббса заключается в том, что он был первым, кто понял и выразил положение человека в его механической вселенной: «Поскольку жизнь суть не что иное, как движение конечностей ...

Британский эмпиризм: основы научной мысли

¿Почему нельзя сказать, что все автоматы ... имеют искусственную жизнь? то, ¿что такое сердце, кроме весны; и нервы, но много шнуров; и суставы, но другие механизмы, которые переносят движение на все тело?.

Гоббс (1588-1679)

Воспринимает всю психическую жизнь и сознание как телесные, и идеи как телесная деятельность.

Гоббс провозгласил, что духовная сущность Декарта была идеей, лишенной смысла. Существует только материя, а действия людей полностью определены.

Я верил, что все знания Это имеет свои корни в сенсорном восприятииЯ, держа радикальный номинализм. Его наиболее интересная психологическая теория гласит, что язык и мысль тесно связаны и, возможно, они идентичны. Он является одним из многих британских философов, которые утверждали и продолжают утверждать, что правильное мышление (истинная наука) равнозначно правильному использованию языка (Рассел, Венский круг). Связь между мышлением и языком является нерешенной проблемой, имеющей огромное значение для когнитивной психологии.

Гоббс также утверждал, что был изобретателем политология. Его защита абсолютного деспотизма, когда члены общества отдают свои права суверену, который будет ими править, основана на идее, что человек всегда ищет своего преимущества и что его существование одиноко, жестоко и кратко (“Человек - это волк для человека”).

Локк (1632-1704)

Он дружил с Ньютон и из Бойл, наставник благородных политиков и доктор. Локк хотел понять, как работает человеческий разум, его границы и происхождение его идей. Его эпистемология психологическая, поэтому интересно, как известно, а не то, что известно.

Идеи приходят из опыта и наблюденийп. Отрицал существование врожденных идей, против концепции Декарта.

Локк, однако, не был радикальный эмпирик. Он верил в существование простых идей и сложных идей. Простые идеи исходят либо из ощущений, либо из размышлений о них. Следовательно, умственные операции, а также сами способности (мысль, память и восприятие) будут врожденными. Позднее эмпирики опровергли этот тезис.

Сложные идеи проистекают из простогоs, и они могут быть проанализированы в их компонентах. Это понятие сочетания идей знаменует собой начало так называемой психической химии, характерной для понятия ассоциации (Вундт и Титченер)..

Лок был против, более чем Декарт, группе английских авторов, которые защищали существование врожденных моральных принципов. Он считал, что вера в врожденные моральные истины и метафизические истины являются столпами догматизма. Локк отстаивал педагогическую методологию открытия (Жан Пиаже). Студенты должны были держать свои умы открытыми, узнавая правду через собственный опыт.

Локк утверждает, как Декарт, чтол язык - человеческая черта, характеристика вида. В своей работе по образованию он утверждает, что большая часть личности и способностей ребенка являются врожденными.

Для Локка, разум, а не пустое пространство, которое должно быть обеспечено опытом, является сложным устройством обработки информации, которое преобразует материалы опыта в организованное человеческое знание. Знание возникает, когда мы проверяем (анализируем) наши идеи и видим, как они соглашаются или не соглашаются. Поэтому он полагал, как и Декарт, что человеческие знания, даже этика, могут быть геометрически систематизированы.

В его представлении о связи между мышлением и языком языка позднее слова являются признаками идей, из которых они происходят. В некотором смысле, Локк был менее эмпиричным, чем Гоббс, его предшественник.

За работой Локка последовали две интерпретации: с одной стороны, те, кто считает, что идеи Локка являются ментальными объектами, и этот язык относится не к реальным объектам, а к ментальным образам. С другой стороны, большинство истолковывают, что для Локка идея была ментальным актом восприятия, посредством которого разум соединяется с внешним миром. Согласно этому прочтению, слова назовут реальные объекты.

Библиографические ссылки:

• Caro, M.A. (2017). Мысль Аристотеля, Гоббса и Маркса в современных криминалистических теориях.
• Гаскин, Дж. С. А. (2000). Введение. Человеческая природа и De Corpore Politico. (на английском). Издательство Оксфордского университета.
• Гонсалес, З. (2002). Элементарная философия. Второе издание, 2 тома, Печать Policarpo López, Мадрид, 1876 г. Цифровые издания Философского проекта на испанском языке.
• Хэмптон, Дж. (1997). Политическая философия.
• Валеро, К.А. (2000). Философия 11. Санта-Фе-де-Богота: Сантильяна, 2000.