Индивидуализация, что это такое, и ее 5 фаз по Карлу Юнгу

Быть автономным, независимым и способным выживать самостоятельно, приспосабливаясь к окружающей среде. Добейтесь своей собственной идентичности, узнайте себя как свою собственную и интегрированную сущность. Завершите процесс разработки, чтобы стать самим собой. Все эти фразы отражают основную цель человеческого развития: достижение процесса индивидуации.

Было много авторов, которые разработали теории вокруг идеи этой концепции, будучи одним из самых известных Карл Густав Юнг (отец глубокой или аналитической психологии), который сделал особый акцент на том, как мы достигаем самости через этот процесс. И именно на концепции индивидуации, на которой сфокусирована настоящая статья с юнгианской точки зрения, ее определения и определения ее этапов.

• Статья по теме: «История психологии: авторы и основные теории»

Индивидуация: общая концепция

На общем уровне индивидуация понимается как процесс, посредством которого человек становится цельным человеком, становясь им самим и достижение способности быть полностью автономным и независимым. Это процесс, который требует роста субъекта и развития различных психических способностей, проявляющихся на протяжении всего развития человека и дающих, на самом деле, значительную часть жизни.

Этот процесс особенно актуален и заметен в подростковом возрасте, когда индивидуация человека делает его способным генерировать свою собственную идентичность, дифференцировать себя от своих родителей и начинает осознавать себя как свою собственную и уникальную сущность. Для этого также необходимо наличие принадлежности, связи с семьей и культурной средой, которая позволяет иметь отправную точку и среду, которая облегчает процесс. Все это будет генерировать будущие проекты, связанные с собой, а также возможность связать или отделиться от мира здоровым и искренним образом.

Процесс индивидуации по Карлу Юнгу

В соответствии с вышесказанным Карл Густав Юнг разработал одну из основ своей аналитической психологии: концепцию процесса индивидуации. Для автора термин индивидуация понимается как процесс дифференциации, конституции и конкретизации своей сущности, таким образом, что субъект может обнаружить, кто он, и позволяет ему развивать личность. Это также отождествляется с самореализацией, являющейся частью естественного и инстинктивного процесса своего созревания..

Важно помнить, что процесс индивидуации в высшей степени противоречив как в юнгианском, так и в других аспектах, учитывая, что он включает в себя интеграцию противоположных элементов. В случае с Юнгом он предложил, чтобы мы имели дело с процессом, в котором конфликты между различными противоположностями возникают в человеке, связаны с сознательно-бессознательной оппозицией и индивидуальностью-коллективностью.

Основой всего этого процесса является эго, из которого мы будем продвигаться в понимании тех аспектов, которые до сих пор отрицались, и постепенно, принимая их и интегрируя их. Содержание, которое должно быть разработано и интегрировано, будет становиться все более сложным, и для продвижения в этом процессе необходимо уметь идентифицировать, связывать и интегрировать противоположности, не отождествляясь с ними, отличая их от себя..

В этом смысле отдельные личные аспекты будут интегрированы в первую очередь, работая подавленные эмоциональные переживания на начальном этапе до рассмотрения его неадекватности или конфликта или опыта травм, а затем также интегрировать элементы коллективного бессознательного, добавляя к развитию разработку культурно унаследованных архетипов. Кроме того, они также будут развивать и интегрировать различные основные процессы, которые формируют личность.

Примечательно, что существует и другая концепция индивидуации, более сфокусированная на биологической эволюции субъекта, хотя, в отличие от других концепций, процесс индивидуации, предложенный Юнгом не ограничивается юностью или детством. Фактически, каждый из этапов, которые являются частью этой второй интерпретации процесса, будет длиться около десяти лет каждый, не завершая процесс сознательной индивидуации до самой взрослой жизни..

Сначала вы проходите через фазу, в которой эго начинает рождаться (ранее не было осознания индивидуальности), позже, когда вы достигаете половой зрелости, начинается дистанцирование от окружающей среды и поиск идентичности, адаптации к вашей роли и интеграция себя и, наконец, четвертый этап, на котором дан поиск смысла самости. Это было бы в последнем, когда есть большая вероятность, что необходимые процессы даны для завершения идентификации.

• Может быть, вам интересно: «Карл Густав Юнг: биография и работа духовного психолога»

Этапы процесса индивидуации

Процесс индивидуации, с юнгианской точки зрения, проходит через серию из четырех фаз, посредством которых субъект сначала дополняет свои сознательные и бессознательные аспекты и постепенно объединяет противоположности (личность и тень, сознательное и без сознания ...) пока не достигнешь сходства с человеком: то есть быть собой, полностью интегрированный человек.

Хотя в принципе их четыре, существует множество интерпретаций и способов их разделения даже в рамках юнгианской теории, но во всех из них учитываются следующие (включая в данном случае пятую, которая станет концом процесса).

1. Отказ от себя и первое приближение к бессознательному

Начало процесса индивидуации происходит в тот момент, когда начинает проявляться сознание того, что собственное сознание не есть совокупность бытия. Начинает осознавать наличие импульсов, желаний и невыраженного психического содержания ни непосредственно не наблюдается. Субъект осознает, что существует большая часть его самого, которая была проигнорирована им самим, и попытается начать приближаться к своему пониманию, поскольку наступило время, когда его развитие заставило его увидеть эту потребность.

• Может быть, вам интересно: «9 этапов жизни людей»

2. Встреча с тенью

Рожденное осознанием того, что в самом себе есть нечто большее, первое, что обнаруживается, это то, что существует не только сознательная часть, но также бессознательное и набор аспектов, которые мы отрицаем, считая их негативными (и которые мы обычно проецируем на других как механизм компенсации): другими словами, мы начинаем осознавать существование двойственности человека (о котором мы сознаем и который заставляет нас чувствовать отдельные существа, связанные с внешним миром) и тени (скрытой и бессознательной части человек)

Как только вы начнете осознавать существование тени, вам нужно будет начать оценивать ее, не осуждая ее: наши желания и неосознанные импульсы они имеют большое значение, несмотря на то, что некоторые из них социально плохо. Речь идет об интеграции отрицательных элементов и самой личности. Речь идет не о подчинении импульсам (на самом деле репрессия рассматривается Юнгом как нечто, что каким-то образом допускает рождение сознания), а о том, чтобы принять тень как часть нашей природы..

3. Встреча с анимой / анимусом

Третий великий шаг процесса индивидуации дан относительно сексуальных архетипов. До сих пор ребенок интегрировал свои собственные аспекты, но теперь он должен начать интегрировать архетипические элементы из культурного наследия, которые являются частью его личности и общества и которые ранее были отрицаемы человеком. Конкретно на этой стадии субъект начинает интегрировать мужскую / женскую полярность.

Этот процесс включает в себя интеграцию своего собственного существа в дополнение к архетипу, идентифицированному с собственным полом, часть их бытия традиционно отождествляется с противоположным полом, появляется связь с ней. То есть, мужчина должен интегрировать женский или женский архетип (который соответствует таким элементам, как чувствительность, привязанность и эмоциональное выражение), в то время как женщина делает это с анимусом или мужским архетипом (связанным с энергией и жизненной силой, силой разум и мудрость). Речь идет об интеграции полового архетипа во всей его полноте, как в логотипах, так и в эросах, что делает их посредниками и является источником творчества и вдохновения..

4. Интеграция светлого архетипа

Как только это сделано, темные и неизвестные области нашей психики начинают светиться, что в значительной степени расширяет наше понимание нас самих и может генерировать ощущение нарциссического всемогущества, которое заставляет нас верить в превосходство. Но эффект реальности заставляет нас видеть, что наши возможности не настолько экстремальны, заставляет «курить вниз», возвращая смирение. В этот момент появляются мудрость и открытия, символизируется магом или мудрецом, который придает значение неизвестному, исследуя и открывая свое собственное существо.

5. Конец процесса индивидуации: совпадение противоположностей

Понемногу появляются моменты, когда появляется «я», моменты, когда начинает существовать понимание самого себя. Процесс достигает своей кульминации, когда достигается совпадение или интеграция противоположностей, предполагает обретение одинаковости, конец процесса индивидуации.

В этот момент набор элементов, составляющих ум, уже интегрирован (сознание и бессознательное, человек и коллектив, человек и тень ...), достигнув полностью интегрированной психики. Он уже сам, осознает различные аспекты, которые являются частью его существа и способен отличить и отделить от мира. Субъект - это целостное существо, индивидуальное и понемногу все более и более автономное (даже способное формировать собственную этическую систему).

Его значение в формировании личности

Процесс индивидуации, понимаемый как тот, который позволяет нам стать самими собой, это крайне важно в конфигурации личности. Фактически, сам Юнг рассматривает индивидуацию как серию преобразований, направленных на достижение середины личности, то есть приобретение промежуточной точки, которая позволяет приблизиться к сознательному и бессознательному.

Не забывайте, что идея индивидуации состоит в том, чтобы стать самим собой, объединяя различные аспекты личности и психики в единое целое. Значит принять наличие различных функций, которые мы имеем и цените их, даже тех, кто подавлен и отрицается на протяжении всей жизни. Самый ясный пример на индивидуальном уровне - это личность (часть нашей личности, которую мы показываем) и тень (скрытая и отвергнутая, которая остается без сознания)..

Индивидуация позволяет нам быть свободными, развивать свой собственный образ действий и видеть мир, а не просто следовать по пути, установленному нашими предшественниками, позволяя нашему образу жизни, видению и действию развиваться независимо и дифференцированный. Короче говоря, что наша личность возникает. С этим мы можем сделать жизненный проект согласованным с тем, кто мы есть, и прожить нашу жизнь как личности, которой мы являемся.

Библиографические ссылки:

• Алонсо, J.C. (2004). Аналитическая психология Юнга и его вклад в психотерапию. Univ. Psychol. Богота (Колумбия) 3 (1): 55-70.
• Jung, C.G. (1934). На формирование личности. В C. Г. Юнг, Реальность души (стр. 173-200). Буэнос-Айрес: Лосада.
• Muñoz, P. (2010). Быть самим собой: введение в аналитическую психологию К.Г. Юнг. Редакция Кайкрон. Испания.
• Зассенфельд, А.М. (Н.Д.). Человеческое развитие в юнгианской психологии. Теория и клинические последствия. Университет Чили.