Дуалистическая теория Авиценны

Практически с начала философии, дуализм, идея, что тело и душа - два радикально разных элемента Это проникло в образ мышления многих людей. Это убеждение, которое очень легко согласуется с нашим опытом, поскольку одна вещь - это наше сознание, связанное с тем, что мы переживаем субъективным образом, а другая вещь - это то, что мы интуитивно понимаем, вне его, независимо от того, сознательны мы или нет: среда, которая оно окружает нас, других людей и даже наше тело, кости и плоть.

Но идея о том, что тело и душа различны, которую можно переформулировать, полагая, что между организмом и психической жизнью этого организма существует разделение, не является самоочевидной истиной. Он существует потому, что за ним стоит философская традиция, которая началась много веков назад и передавалась из поколения в поколение. Далее мы увидим одно из первых звеньев этой цепочки: дуалистическая теория Авиценны.

• Статья по теме: «Дуализм в психологии»

Кто такой Авиценна??

Ибн Сина, также известный как Авицену (эта фамилия - латинизированная версия) был философ, врач и ученый, родившийся в 980 году в Бухаре, в те времена часть Персии. Уже в первые годы жизни он оказался вундеркиндом, а в подростковом возрасте прославился своими навыками врача. Его известность позволила ему прийти на работу врачом и советником для нескольких принцев.

Когда ему исполнился 21 год, он начал писать самые разнообразные тексты и книги, которых было почти триста. Versaban по темам, таким как медицина, метафизика,

Хотя его родным языком был персидский, его интеллектуальная жизнь развивалась по-арабски, и фактически он был одним из главных, кто передал литературе на арабском языке идеи Аристотеля.

Наконец, Авиценна умер около 1037 года, возможно, потому, что кто-то отравил его одним из медицинских препаратов, которые он использовал.

• Статья по теме: «Теория идей Платона»

Дуалистическая теория Авиценны: его основные идеи

Таковы основы дуалистической теории Авиценны..

1. Истина может быть доступна через разум

Авиценна считал, что есть истины, к которым можно обратиться, используя разум. Исходя из этой идеи, он попытался начать строить образ мышления, основанный только на том, что имеет логические доказательства, исключая все, что не стоит само по себе, то, что спустя столетия также испробовал известный французский философ Рене Декарт.

Итак, тогда, Авиценна отверг все идеи, которые могли быть сфальсифицированы и он остался один с тем, что он понимал как абсолютные истины.

2. Теоретический эксперимент плавающего человека

Как Авиценна хотел докопаться до истины, используя логику, Он использовал теоретический эксперимент знать, какова природа человека, учитывая, что его результат не должен зависеть от деталей, связанных с контекстом, в котором выполняется это упражнение; если что-то само собой разумеющееся, оно не должно основываться на вещах, происходящих материально.

Таким образом, Авиценна вообразил ситуацию, в которой человек только что родился, и без какого-либо опыта в отношении материала, но с умственными способностями. С самого начала, кроме того, возникает любопытная ситуация: этот человек остается в воздухе, вытянув ноги и руки и все его чувства отменены: он не видит, не слышит и не может чувствовать прикосновения чего-либо и т. д..

Учитывая эту гипотетическую ситуацию, Авиценна указывает, что этот человек не знал бы, что у него есть тело, но он знал бы, что у него есть разум.

3. Разум знает, что есть

Принципиальное различие между разумом и телом состоит в том, что первый знает, что он существует, а второму, что бы ни случилось, нельзя приписать эту способность. Существование ментального самоочевидно в котором известно о его существовании. Это делает духовное и материальное различие в корне: тела ничего не знают, но мы знаем. Следовательно, в том, что мы называем «я», есть компонент, который не является самим телом..

Несмотря на то, что он был вдохновлен мыслями об Аристотеле (что привело его даже к отрицанию некоторых основ ислама), он отличался от него тем, что материальное и духовное - это два измерения одного и того же. Для Авиценны в теле человека разум и плоть - это две субстанции, которые имеют совершенно разную природу.

Критика дуализма

Психология и хорошая часть философии настоящего отвергают дуализм по многим причинам. Во-первых, это основано исключительно на предположениях, ситуации, которые не являются ни реальными, ни могут быть. Если для демонстрации дуализма вы должны представить переживания, которые не являются реальными или не могут быть, то они ничего не говорят нам о том, что реально..

Вторая критика заключается в том, что защита дуализма часто начинается с ошибки в использовании языка. Например, смешивать «сознание» с «умом» или «умственной жизнью» означает использовать простые категории для группировки очень абстрактных идей, что может привести к тому, что каждая из этих категорий будет время от времени менять свое значение, не осознавая это.

Наконец, третья важная критика заключается в том, что для сохранения ее обоснованности необходимо предположить, что существует много вещей, принадлежащих к духовному измерению, к которым нельзя получить доступ, а это означает, что нет причин верить в них. В этом смысле дуализм часть своего рода круговых рассуждений: чтобы прийти к выводу, что духовное (как нечто отдельное от материального) существует, мы должны предположить, что есть.

Например, эксперимент Авиценны преподносит нам ситуацию, которая не может произойти: тот, у кого нет сенсорной стимуляции с самого рождения, не может осознать себя и, вероятно, умирает очень преждевременно..