Эпистемологическая теория Вольтера

Если вы думаете об этом, вы можете прийти к выводу, что большую часть нашей жизни можно суммировать в одном задании: знать, как справляться с нашими сомнениями.. Мы не можем полностью знать все, что нас окружает, или даже самих себя, но, несмотря на это, мы разочарованы этим, хотя этого нельзя избежать. Это заставляет нас чувствовать себя обязанным поставить себя перед этими оставшимися без ответа вопросами: на какой из возможных вариантов мы будем ставить?

Вольтер, великий французский философ эпохи Просвещения, решил справедливо заняться этим вопросом. Учитывая, что есть много вещей, в которых мы не можем быть уверены, по каким критериям мы должны следовать, чтобы больше доверять определенным убеждениям и меньше доверять другим? Далее мы увидим Что это за теория о Вольтере и как она может быть применена к нашей повседневной жизни?.

Кто был Вольтер?

Слово Вольтер это действительно псевдоним французского философа и писателя Франсуа Мари Аруэ, родился в 1694 году в Париже в семье среднего класса. Хотя он изучал право в университете, с самого раннего возраста он был особенно известен своими навыками письма, и, будучи подростком, он уже написал трагедию своего имени Амулий и Нумитор.

В 1713 году Франсуа смог войти во французское посольство в Гааге, и хотя он был исключен из него вскоре после скандала с французским беженцем, с этого момента он стал получать известность как писатель и драматург, хотя его популярность также принесла ему проблемы. Фактически, он был заключен в тюрьму не раз за оскорбление дворянства, и в итоге был изгнан из Франции. К тому времени он уже принял псевдоним Вольтер; в частности, он сделал во время одной из своих ссылок в сельский французский город.

Итак, Вольтер он был выслан из Франции в 1726 году и направился в Англию, место, где он был пронизан философией и эпистемологией этого места. Вернувшись во Францию ​​в 1729 году, он опубликовал труды, защищающие точку зрения философов-материалистов, таких как Джон Локк и ньютоновские области знаний, которые, как считал Вольтер, еще не достигли догматической и иррациональной Франции..

Тем временем Вольтер начал обогащаться спекуляциями и его трудами, хотя многие из них были запрещены, в том числе из-за его критики религиозного фанатизма христианских корней, который распространялся в стране. Он умер в 1778 году в Париже.

Теория Вольтера о знании

Основными характеристиками работы Вольтера являются следующие.

1. Определенность абсурдна

Философская отправная точка Вольтера может показаться пессимистичной, но в действительности, в контексте его времени, она была революционной. В Европе, вплоть до эпохи Просвещения, задачей философии и большей части науки было рационализировать объяснения того, каким образом существование христианского бога было раскрыто через то, что можно было исследовать. По сути, слово «Церковь» было воспринято как хорошее по любому предмету, поэтому знание было построено на структуре догм, которые, как таковые, не могли подвергаться сомнению..

Эпистемологическая теория Вольтера начинается с полного отказа от догматизма и активный поиск достоверных знаний, полученных путем эмпирического тестирования.

2. Отказ от врожденности

Вольтер полностью порвал с рационалистической традицией, которая так сильно укоренилась во Франции с тех пор, как Рене Декарт опубликовал свои работы. Это подразумевает, среди прочего, что для Вольтера мы не рождены с врожденными понятиями в нашем мозгу, но мы учимся полностью через опыт.

3. Сомнение разумно

Поскольку мы зависим только от опыта обучения и поскольку он всегда неполон и опосредован значениями, которые часто предают нас, Вольтер приходит к выводу, что невозможно достоверно узнать всю правду о том, что является реально а что нет. Это может обескураживать, но любой другой вывод не может быть логичным.

4. Мы можем справиться с сомнением

Помимо того, можем ли мы узнать точное отражение того, что существует, Вольтер считает, что важно то, что мы делаем, с нашими сомнениями и тем, как мы учимся различать разумные возможности и другие, которые не. Как это получить?

5. Отклонить догмы

Этот пункт выводится из предыдущих. Если сомнение разумно, а врожденное знание не существует, нет никаких причин принимать определенные идеи просто потому, что они очень приняты или определенные институты защищают их с большой силой.

6. Важность образования и науки

Абсолютная уверенность, возможно, умерла, но это, в свою очередь, дает нам возможность создавать более подлинные знания, гораздо лучше построенные. Благодаря свободе выражения, критическому мышлению подпитываемый образованием и проверкой гипотез с помощью науки, можно приблизить наши идеи к истине.

Таким образом, то, что необходимо, чтобы справиться с сомнениями, согласно теории Вольтера, - это позиция, которая заставляет нас сомневаться во всем, способность разрабатывать способы увидеть, как наши убеждения соответствуют реальности, и наука, которая для этого философа Это будет не просто другое учреждение, а новый культурно усовершенствованный способ получения гораздо более достоверной информации, чем мы привыкли..

Конечно, не у всех нас есть научные измерительные приборы или инструменты для анализа знаний и данных, но эти философские принципы помогают нам понять что-то важное. Чтобы что-то знать, вы должны посвятить этому усилия, критически проанализировать это и обратиться к источникам информации, основанным на фактических данных..