Что такое левиафан Томаса Гоббса?

Идея о том, что человек в корне эгоистичен, взращивалась многими мыслителями на протяжении веков, и это отчасти повлияло на то, как мы понимаем наш разум..

Философ Томас Гоббс, например, является одним из великих представителей этой идеологической традиции, и это отчасти из-за одна из самых известных концепций, которые он разработал: Левиафан.

• Вас может заинтересовать: «Впечатляющий вклад Платона в психологию»

Что такое Левиафан в философии?

левиафан, на английском языке, или Левиафан, как это общеизвестно, безусловно, является самой важной и трансцендентной работой английского философа, политика и мыслителя семнадцатого века Томаса Гоббса.

Ссылаясь и писать с великолепным мастерством, автор ссылается на самого страшного библейского монстра, чтобы объяснить и оправдать существование абсолютистское государство, которое подчиняет своих граждан. Его работа, написанная в 1651 году, вдохновила политологов и, как это ни парадоксально, эволюцию социального права..

В библейских писаниях

Как мы указывали ранее, характер Левиафана исходит из мифологии и писаний Библии, чьи правительства Средневековья использовали для оправдания королевских правительств "по милости Бога".

Левиафан - внушающее страх существо, не имеющее пощады, сомнений или сострадания. Он имеет гигантские размеры и, согласно Ветхому Завету, он связан с самим дьяволом и что он был побежден Богом, чтобы добро победило зло.

Но ... где связь между этим монстром и ролью государства, согласно Гоббсу?

• Может быть, вы заинтересованы: "Как психология и философия похожи?"

Томас Гоббс и его политическая адаптация Левиафана

Томас Гоббс родился в Англии в 1588 году в историческую эпоху, когда Великобритании угрожала испуганная и непобедимая армада. Этот философ окончил Оксфордский университет в схоластике и философской логике который под влиянием таких авторов, как Пьер Гассенди и Рене Декарт, будет считаться ключевым автором в развитии западной политической теории.

Возвращаясь к своей работе, Левиафан представляет собой книгу, которая состоит из 4 частей, где он объясняет отношения между человеком и государством через договор о взаимопонимании между властью и мандатом.

По сути, правительство Левиафана является ужасающей, но необходимой фигурой, которая, по мнению Гоббса, служит для установления определенного мира и порядка, необходимого для развития цивилизации, и люди не угрожают и не подвергаются угрозам или нападкам со стороны других. индивидуумы.

1. Человек

В этой части человек анализируется как человеческая личность, обладающая знаниями и мудростью. Человек создан и развит через опыт; опыт, который определяется как повторение действий и опыта, которые будут формировать общество. Он возьмет слово, чтобы осуществить навязывание правды, посредством ораторского и политического дискурса.

Проблема возникает с такими же желаниями человека. Благодаря материальным и страстным побуждениям людей, индивидуальные интересы всегда будут направлены против других, порождая конфликт, особенно в поисках власти и богатства.

В этом анклаве был произнесен Гоббс, в котором он запомнится как одна из самых знаменитых фраз человечества: «homo homini lupus est» (человек для человека - волк). По этой причине столпы построения общества этика, мораль и справедливость. Но для Гоббса нужно нечто большее.

2. Государство

Именно в этом пространстве действия, где Гоббс введет понятие «Социальный пакт» или «Общественный договор», манипулируемые и разработанные мужчинами для обеспечения индивидуальной безопасности и защиты, чтобы положить конец конфликтам, с которыми сталкиваются индивидуальные интересы.

Именно в государстве моральные законы преобладают над естественными законами. То есть коллективные желания против страстных желаний людей преобладают. Для Гоббса, единственная функция правительства заключается в установлении и обеспечении мира, стабильность в обществе.

Автор защищает только три возможных модели правления: монархия (его любимая), аристократия и демократия, в этом точном порядке. У него есть предпочтение абсолютизму, потому что он оправдывает общее благо, где частные и общественные интересы совпадают, признавая, что «невозможно, чтобы, если король богат, его люди бедны».

• Статья по теме: «11 видов насилия (и различные виды агрессии)»

3. Христианское государство

Томас Гоббс был общепризнанным верующим, но не по этой причине судьба целый город был подчинен божеству. Кроме того, он пришел, чтобы поставить под сомнение Десять заповедей Моисея за отсутствие доказательств того, кто и для каких реальных целей принимал эти законы..

Поэтому автор особо подчеркивал зависимость Церкви от суверена, в данном случае от монарха, чтобы избежать претенциозных толкований, которые наносят ущерб общему благу, миру, который так защищал.

заключает приписывание второстепенная роль для Церкви, подчиняется верховному главе государства (католическим королям) и будет считаться верховным пастырем своего народа, демонстрируя уникальную власть издавать законы для своих подданных.

4. Царство тьмы

Будучи, пожалуй, самым противоречивым разделом, Гоббс подвергает резкой и резкой критике религиозные учреждения, в частности, Церковь. Назовите эту главу «Царство тьмы» как часть коррумпированной и циничной системы, которая имела дом Божий на протяжении всей истории великих империй, таких как римская.

Обвиняет христианские власти в игнорировании правды, желая навязать невежество в свою пользу и, таким образом, массы хорошо внушают ложные практики, такие как идолопоклонство со святыми, фигуры, изображения или реликвии, которые запрещены словом Божиим.

Однако, дистанцируясь от махинаций, которые он так отвергает, Гоббс утверждает, что в некоторых конкретных случаях слово истины можно заставить замолчать или заставить замолчать, если это приводит к дестабилизация государства восстанием который изменяет установленный порядок и статус-кво.