Schadenfreude, почему удовлетворение предстает перед проблемами других людей?

Schadenfreude - это опыт радости, вызванный страданиями других. Это психологический феномен, который часто связан с отсутствием сочувствия и сострадания, что часто связано с антиобщественными личностями. Но разве это исключительное явление? Почему это проявляется?

Далее мы увидим некоторые объяснения, которые социальная психология предложила объяснить.

• Связанная статья: «Различия между эмоциями и чувствами»

Schadenfreude: удовлетворение за несчастье других

Немецкий термин «злорадство» используется для обозначения чувства удовлетворения, самодовольства, радости или удовольствия, вызванного трудностями или унижениями, испытываемыми другими людьми. То есть речь идет о том, чтобы упиваться неудачами, которые случаются с другими.

Хотя это, кажется, происходит только в единичных случаях, злорадство со времен Древней Греции описывалось по-разному. Например, термин «эпикарикация» использовался для обозначения того же чувства удовольствия перед лицом чужой неудачи. В древнем Риме «злорадство» использовалось для описания того же чувства.

А в средние века Фома Аквинский думал, что злорадство, наряду с обидой и клеветой, одна из извращенных эмоций, полученных от зависти. Фактически, спустя столетия, это будет оставаться одним из главных объяснений злорадства, как мы увидим ниже..

• Может быть, вы заинтересованы: «Психология зависти: 5 ключей, чтобы понять это»

Почему это появляется? Объяснения социальной психологии

Разве несчастья других не должны вызывать сострадание? Что порождает это чувство радости, которое мы называем злорадством? Есть ли у вас адаптивная функция? Аарон Бен Зеев, психолог из Университета Хайфы, говорит, что злорадство срабатывает в основном при следующих обстоятельствах:

• Если, по нашему мнению, другой, кажется, заслуживает своего несчастья.
• Если ущерб, нанесенный другому, относительно легкий.
• Если ущерб это не было вызвано нашей ошибкой.

Вышеизложенное, однако, не исключает социальных ожиданий чувства сострадания к несчастьям других. Это противоречие между обязательством чувствовать эту эмоцию, но неспособность избежать чувства радости порождает важный дискомфорт. Чтобы уменьшить его, человек начинает отвечать морально из сострадания, а затем оправдывает несчастье принципами справедливости.

1. Индивидуальное удовлетворение справедливости

Это явление обычно объясняется иерархией, в которой мы связаны, поскольку, согласно занимаемой нами должности, мы склонны оценивать позиции других, а также доброе правосудие, которого они заслуживают.

Таким образом, как только мы начинаем подозревать, что кто-то наслаждается чем-то, что не должно, мы начинаем ревновать и ревновать. Наоборот, когда тот же человек внезапно оказывается вовлеченным в сложную ситуацию, ощущение, которое нас провоцирует, - это перебалансировка власти.

2. Провоцируется завистью?

Традиционно злорадство объяснялось завистью, которая вызывает более привилегированное положение других. Другими словами, это явление может произойти, в частности, от менее привилегированного человека к более привилегированному, когда у последнего случился несчастный случай..

Что хорошего может принести нам несчастье другого, которое является более привилегированным? Помимо зависти, другие объяснения предполагают, что несчастье наиболее привилегированного другого возвращает эфемерное представление о баланс сил склонен в нашу пользу.

Уязвимость другого, которого мы едва ли признаем уязвимым именно из-за его привилегированного положения, дала бы нам представление о власти над собой. Это вложение законов, которые дают нам признание принципов справедливости.

Сам Аарон Бен Зеев объясняет злорадство как эмоциональный феномен, который как таковой активируется, когда мы ощущаем значительные изменения в нашей личной ситуации. Эти изменения они будут положительными или отрицательными в зависимости от того, прерывают ли они ситуацию или улучшают ее в соответствии с нашими интересами.

В этом смысле злорадство будет иметь адаптивный характер, так как оно вызывает значительные позитивные изменения (позволяет на мгновение уменьшить собственную уязвимость); что в свою очередь помогает нам адаптироваться к постоянно меняющимся условиям.

3. Теория превосходства и межгрупповые отношения

Другое объяснение злорадства основано на теории превосходства, которая также использовалась для объяснения некоторых функций юмора..

Исследования, которые начинаются с этого объяснения, связывают злорадство с тенденцией к конформизму (особенно с изменением взглядов на тенденцию большинства). также Это было связано с низкой самооценкой: люди с оценками, которые показывают низкую самооценку, более склонны к экспериментальному злорадству, вероятно, как средство подтверждения позиции власти, которую они видят в постоянном риске.

То есть последнее объясняется феноменом самооценки угрозы, который связан с представления о позиции власти, которую имеют другие, по сравнению с нашими. Таким образом, если обстоятельства уменьшают самооценку угрозы, злорадство также имеет тенденцию к снижению..

Это также привело к тому, что этот психологический феномен был связан с депрессией. Согласно исследованиям злорадства, это часто происходит в случаях умеренной депрессии, вероятно, потому, что самооценка занижена.

Таким образом, не только чисто психологическое явление, злорадство Это было также объяснено как эффект угрозы неполноценности, опосредовано, в свою очередь, иерархическими измерениями, присутствующими в определенных межгрупповых отношениях.

Библиографические ссылки:

• Деген, Ф. (2014). Радость в чужой беде. Получено 12 октября 2018 г. Доступно по адресу https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR.
• Перо, Н.Л. и Шерман Р. (2002). Зависть, обида, злорадство и сочувствие: реакция на заслуженное и незаслуженное достижение и последующую неудачу. Вестник личности и социальной психологии, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. и Doosje, B. (2003). Вредоносное удовольствие: злорадство от страданий другой группы. Журнал личности и социальной психологии.
• Михалик-Ежовска, М. (2016). О пользе несчастья в удовольствии другого. Аарон Бен-Зеев изображает эмоции как адаптивные механизмы. Студия Хумана, 5 (3): 53-69.