Теория Майкла Томаселло, что делает нас людьми?

По сравнению с другими животными люди создали высокоразвитые общества с точки зрения культуры и технологий. Исторически это было приписано иерархическому превосходству людей в предположительно эволюционном масштабе. Например, теории, которые утверждают, что человеческий мозг больше или просто лучше, до сих пор в моде.

Исследования и теория Михаэля Томаселло они были самым значительным недавним вкладом сравнительной психологии в классический вопрос: что делает нас людьми? То есть то, что отличает нас от других животных?

Теория Майкла Томаселло

Майкл Томаселло, со-директор Института эволюционной антропологии им. Макса Планка, - психолог, который занимается изучением социального познания, то есть того, как люди обрабатывают социальную информацию, социальное обучение и общение.

Томаселло, чья перспектива заключается в конструктивизме, утверждает, что люди отличаются от других видов наша способность сотрудничать в деятельности, когда мы разделяем цели. Томаселло называет это «общей интенциональностью».

• Статья по теме: Что такое конструктивизм в психологии?

Сравнительные исследования с детьми и шимпанзе

В последние годы Томаселло изучал в основном общение и общую интенциональность. Для этого сравнил познавательные процессы детей и шимпанзе, так как они самое близкое к человеку животное.

В своих экспериментах Томаселло проанализировал, среди прочего, то, как дети и шимпанзе делятся наградами после совместных усилий. Для этого он сравнил результаты, полученные в совместных заданиях, выполненных парами детей или шимпанзе..

Несмотря на то, что изученные шимпанзе были способны работать в команде, после получения награды, еда в этом случае, наиболее доминирующим из двух был приз в полном объеме. Эта тенденция к индивидуализму приводит к тому, что приматы, не являющиеся людьми, испытывают трудности в поддержании отношений сотрудничества на постоянной основе с течением времени..

С другой стороны дети более или менее справедливо распределили награду после сотрудничества, чтобы получить его. Хотя до того, как они обсуждали или пытались оставить всю еду, были какие-то переговоры, которые обычно заканчивались тем, что каждый из детей оставался за половину приза..

В другом из экспериментов один из членов пары получил приз раньше другого. Что касается детей, то первый, получивший награду, продолжал сотрудничать с другим, пока он тоже не получил его. Напротив, шимпанзе, который получил еду в первую очередь, не заботился о своем партнере.

• Статья по теме: «Сравнительная психология: животная часть психологии»

Различия между обществом человека и шимпанзе

Томаселло утверждает из своих экспериментов и наблюдений, что общества, образованные великие обезьяны гораздо более индивидуалистичны чем у людей. Приписывает это большей способности людей, даже когда они очень молоды, сотрудничать и приписывать намерения другим.

Эта способность «Читайте мысли» или представляйте эмоции и мысли других и понять, что они могут отличаться от своих, называют «теорией разума». Считается, что великие обезьяны и другие животные, такие как вороны или попугаи, также обладают этой способностью, но она гораздо менее развита, чем у людей..

Томаселло говорит, что великие обезьяны часто используют теорию разума, чтобы конкурировать, например, для получения сексуальных партнеров. Они могут также выполнять альтруистическое или просоциальное поведение, чтобы помочь другим людям, но они обычно делают это, только если нет конкуренции за ресурсы и прилагаемые усилия минимальны..

По словам Томаселло, группы Шимпанзе сильно зависят от доминирования и индивидуальной активности; Например, сбор пищи или уход за молодым человеком осуществляется одним человеком.

Напротив, между людьми отношения и социальные иерархии определяются не только эгоизмом и доминированием, но сотрудничество более важно. Томаселло утверждает, что люди, не способствующие сотрудничеству (паразиты или «свободные наездники»), как правило, не участвуют в совместной деятельности..

Развитие культуры и нравственности

Другое фундаментальное отличие между нами и остальными приматами заключается в том, что мы, люди, создаем социальные нормы и институты. По словам Томаселло, это является следствием нашей способности обмениваться информацией с другими членами нашей группы и передавать культуру из поколения в поколение, что позволяет нам постепенно делать наши общества более сложными.

Степень сотрудничества и взаимозависимости также увеличивается по мере развития общества. Человеческие группы имеют тенденцию становиться все больше и больше: за несколько тысяч лет, за очень короткий период времени в контексте эволюции, мы прошли путь от части небольших племен охотников и собирателей до современного глобализированного мира. Этот прогресс был бы немыслим без развития языка и совокупного прогресса культуры и технологий..

По словам Томаселло, дети инстинктивно сотрудничают но по мере того, как они растут и находятся под влиянием окружающей их культуры, они учатся различать, с кем сотрудничают, главным образом, чтобы их не использовали "свободные наездники".

Человеческие дети усваивают нормы, построенные их обществом, до такой степени, что они самоорганизуют ответственность за то, чтобы заставить других соблюдать их, даже если обратное никому не вредит. Томаселло утверждает, что человеческая культура способствует тому, что мы делаем вещи «правильным образом», то есть, как и большая часть группы, частью которой мы являемся, и что те, кто не соответствует социальным стандартам, получают плохую репутацию и их видят с подозрением.

• Статья по теме: «Что такое мораль? Открытие развития этики в детстве»

Человеческий интеллект и интеллект животных

Исторически считалось, что человеческий интеллект количественно превосходит животное, потому что наш мозг более развит. Однако, согласно исследованиям Томаселло дети превосходят шимпанзе в социальном интеллекте но у них есть уровень физического интеллекта, например, пространственный или телесный, эквивалентный этим.

Томаселло и другие авторы доказали, что у обезьян есть познавательные способности, которые до недавнего времени мы приписывали исключительно людям. Помимо прочего, они знают, что объекты все еще существуют, даже если они исчезают из их поля зрения (постоянство объекта Пиагетии), и они могут различать суммы мысленно..

Щенки шимпанзе также способны к коммуникативным жестам, но их разнообразие и сложность скудны. Еще одна обезьяна, горилла Коко была обучена использованию языка жестов Франсин Паттерсон. Коко даже придумал сложные концепции, объединяющие несколько слов. Есть также примеры, когда нечеловеческие животные могут передавать культуру из поколения в поколение: например, в группе шимпанзе из Кот-д'Ивуара молодых людей учат использовать камни в качестве молотков для вскрытия орехов..

Сотрудничество делает нас людьми

Согласно конструктивисту Томаселло, люди учат язык через совокупную культурную передачу, которая делает наше устное общение очень сложным. также наше тело идеально адаптировано к языку, от голосовых органов к определенным областям мозга. Подобно тому, как морские животные адаптировались к водным условиям, мы сделали это в социальном контексте..

Людям нужна культура, чтобы развиваться. Без социального взаимодействия или языка мы не только не реализовали бы весь свой потенциал как вида, но и наши когнитивные и социальные способности были бы очень похожи на способности других приматов. Дикие дети, такие как Виктор де Аверон, служат примером этого: без контакта с другими людьми люди теряют то, что делает нас особенными.

• Статья по теме: «Что делает человеческий мозг таким особенным?»

Библиографические ссылки:

• Herrmann, E.; Звоните, Дж .; Эрнандес-Льореда, М. В.; Заяц Б. и Томаселло М. (2007). «Люди развили специальные навыки социального познания: гипотеза культурного интеллекта». Наука, 317(5843): 1360-1366.

• Томаселло, М .; Карпентер, М .; Звоните, Дж .; Behne, T. & Moll, H. (2005). «Понимание и разделение намерений: истоки культурного познания». Поведенческие и мозговые науки, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Заяц, б .; Мелис А.П .; Ханус Д. и Томаселло М. (2007). "Спонтанный альтруизм шимпанзе и маленьких детей". ПЛос Биология, 5: 1414-1420.