От эгоизма к любви к себе по Аристотелю

Однажды Аристотель сказал: «Он спросил себя, лучше ли любить себя, предпочитая все остальное, или лучше любить кого-то другого». Этот мудрый греческий философ выдвинул уникальное видение эгоизма и его тесной связи с любовью к себе.. Как вы думаете, мы знаем немного больше о его единственном выводе??

Прежде чем продолжить, скажем, что мы собираемся сосредоточиться на его знаменитой работе «Мораль Никомано». Чтобы быть более конкретным, мы перейдем непосредственно к главе VIII девятой книги, которую он озаглавил «О эгоизме или любви к себе».

Любовь к себе или любовь к себе по Аристотелю

На протяжении всей этой главы обширная работа Аристотеля, философ разгадывает с помощью дедуктивной работы то, что он считает добродетельным человеком. В этой работе автор акцентирует внимание на сравнении любви к себе или любви к себе и эгоизма.

Этот философ считает, что реальные факты противоречат теориям эгоизма. Хотя верно, что любовь к лучшему другу добродетельна, также уважайте, что один из них - лучший друг, который вы можете иметь. То есть ты твой лучший друг. Итак, спрашивает он себя, эгоистично ли любить тебя? Логично, что самые близкие отношения, которые можно иметь в жизни, связаны с самим собой. В конце концов, с кем мы живем по 24 часа в сутки и с кем мы должны терпеть их настроение??

Два вида эгоизма, предусмотренные Аристотелем

Как только философ устанавливает принципы любви к себе, он бросается в объяснение два чувства, которые он находит в эгоизме. Хотя он считает, что этот термин имеет уничижительный и постыдный аспект, он также считает, что существует гораздо более высокая переменная.

Первый вид эгоизма, который показывает Аристотель, фокусируется на любви к земному. Философ приравнивает этот способ к действиям людей, то есть к большинству, которое он называет вульгарным. Несомненно, это результат чрезмерно классового общества, подобного обществу древней Греции..

В этом случае, Аристотель идентифицирует этот первый тип эгоизма как самое живое беспокойство о телесных удовольствиях. То есть эти люди хранят для себя самые большие богатства, почести и блага. Они находят истинную преданность в накоплении материала: чем дороже, тем лучше. То есть его единственной целью является удовлетворение ваших желаний и увлечений, то, что вы считаете слушанием самой иррациональной части души. Он рассматривает это как вульгарный, прискорбный и очень обобщенный обычай. Таким образом, это было бы предосудительным отношением.

«Эгоистичных людей называют теми, кто приписывает себе лучшую роль в богатстве, в почестях, в телесных удовольствиях; потому что вульгарно переживает за все это самое сильное беспокойство »

-Аристотель-

Но потом, классический философ считает, что те люди, которые руководствуются высшими уровнями справедливости и мудрости, также эгоистичны. Однако это люди, которые ищут добродетели, хорошей работы и красоты. Он не находит ничего предосудительного в этом отношении.

Эгоизм уступает место любви к себе

Мы продолжаем говорить об этом втором типе эгоизма, который рассматривает Аристотель. ¿Как не назвать себя эгоистичным человеком отданным телом и душой в поисках мудрости, справедливости и красоты? Они также должны удовлетворить свои собственные потребности, и это их единственный конец в жизни.

Однако философ придает этим существам большую ценность. То есть Считайте хорошего человека самым эгоистичным из всех. Но этот эгоизм не вреден, а благороден. Это не вульгарно, потому что это причина, которая доминирует над ним. Как и в вышеупомянутом случае, это никогда не будет страстью, только исходя из материала.

По Аристотелю, эти благородные, но эгоистичные люди направляют свои усилия на практику добродетели, потому что именно здесь они находят радость. И это отношение заканчивается обогащением всего сообщества. Так они узнают как личную выгоду, так и служение другим.

Для греческого философа, добродетель является самым высоким из всех товаров, которыми можно обладать. Таким образом, в то время как добродетельный человек делает то, что он должен делать, и действует с умом и разумом, плохой человек делает это с глубоким разногласием между своим долгом и тем, что он действительно делает.

«Добродетельный человек сделает много вещей в дар своим друзьям и своей стране»

-Аристотель-

В заключение

Можно сделать вывод, что Аристотель считает доброго и благородного человека эгоистичным. Но из его добродетели и правильного поведения возникают дары, которыми наслаждаются его друзья, его родина и его собственное сообщество. Это преданный человек, который презирает материальное богатство, но пользуется честью и достоинством.

Для такого человека, как Аристотель, праведник предпочитает наслаждаться секундой удовольствия перед жизнью унижения. Он щедр и жертвен, когда требуется. Он сможет отказаться от всего для тех, кто в этом нуждается. У него не будет проблем с передачей славы действия другому человеку. То есть это тот, кто умеет быть и эгоистичным. в то же время существо с высокой самооценкой.

Финальная дискуссия

Является ли эгоизм речи Аристотеля синонимом альтруизма?? Мы наблюдаем, что это эгоизм, чтобы дать другим, эгоизм, который приносит пользу другим. Мог ли Аристотель сказать нам, что за альтруизмом скрывается эгоистичный поступок?? Альтруизм состоит в том, чтобы приносить пользу другим, не получая ничего взамен, но разве мы ничего не получаем? Мы можем получить счастье, зная, что создали благосостояние. Мы можем получить улыбку.

Если бы мы действительно ничего не получили, были бы мы альтруистами? Много раз мы совершали какие-то действия, не ожидая ничего взамен, и они не благодарили нас. Несмотря на то, что мы ничего не ожидали, по крайней мере, мы не получили благодарности. Поэтому, возможно, удобно рассмотреть, скрывает ли альтруизм эгоизм для себя, который ищет материальную или эмоциональную выгоду.

Однако, даже если определенный тип эгоизма может быть скрыт за действиями, приносящими пользу существам, мы не должны прекращать их осуществление.. Если эгоизм помогает нам быть более щедрыми с другими, продолжайте! Важно помогать, приносить пользу, создавать счастье.

Сегодня я выбираю себя, и это не акт эгоизма. Сегодня я выбираю себя, и это не акт эгоизма. Сегодня я выбираю любить себя, заботиться о себе, уважать себя и искать себя перед другими, потому что я этого заслуживаю. Читать дальше "