Дональд Винникотт и его теория ложного я

Дональд Винникотт был известным психиатром, психоаналитиком и английским педиатром, который разработал интересный подход к личности. Во время обучения в качестве педиатра он сосредоточил свои мысли на детях. В частности, в отношениях между матерью и грудным ребенком и последствиях этого.

Работал вместе со знаменитым психоаналитиком Мелани Кляйн, даже в лечении одного из своих детей. Он также был президентом Британского психоаналитического общества и очень известным мыслителем двадцатого века..

"В игре, и только в ней, ребенок или взрослый могут создавать и использовать всю личность, а человек обнаруживает свою личность только тогда, когда показан создатель.".

-Дональд Винникотт-

Одним из его самых интересных вкладов является ложное Я (я) или ложное Я. Также его понятия "мама достаточно хороша" и "мама банально посвящена". Кроме того, его концепция «переходного объекта» была принята многими школами психологии.

Отношения между матерью и ребенком, по словам Винникотта

В соответствии с другими психоаналитиками, Винникотт утверждает, что в течение первого года жизни мать и сын составляют единое целое. Вы не можете говорить о ребенке как о существе, отдельном от вашей матери. Два формируют неделимую психическую единицу.

Винникотт говорит, что мать - это первая среда, в которой живет человек. Общая основа его последующего развития. Поэтому, особенно в первые месяцы жизни, мать - это вселенная ребенка.. Мир практически синоним матери.

Понятие "достаточно хорошая мать" тогда появляется. Это тот, который обеспечивает необходимый уход за ребенком, спонтанно и искренне. Она хочет быть той основой и средой, в которой нуждается ребенок. Не будучи идеальным, не превосходит ни заботы, ни пренебрежения ребенком. Эта мать рождает истинное я или истинное я.

Между тем, «банально преданная мать» - это та, которая развивает чрезмерную привязанность или чрезмерную защиту своего ребенка. Также тот, который не может ответить на спонтанные проявления ребенка. Она порождает то, что Винникотт называет ложным «я» или «ложным я».

Винникотт и ложная самость

Мать как зеркало для ребенка. Малыш видит себя, как она смотрит на него. Научитесь отождествлять себя с человеческим родом через это. Мало-помалу ребенок отделяется от матери, и она должна адаптироваться к нему. У ребенка есть спонтанные жесты, которые являются частью его индивидуации. Если мать приветствует их, он испытывает чувство реальности. Если это не так, возникает чувство нереальности.

Когда это взаимодействие между матерью и ее ребенком терпит неудачу, происходит то, что Винникотт называет «разрывом экзистенциальной преемственности».. Другими словами, это означает радикальное прерывание спонтанного развития ребенка. Это то, что порождает ложное я или ложное я.

Винникотт отмечает, что в этих обстоятельствах ребенок становится «матерью самого себя». Это означает, что Он начинает прятаться, чтобы защитить себя. Научись показывать только то, что, так сказать, хочет видеть твоя мама. Это становится чем-то, что на самом деле не.

Эффекты ложного я

Существуют разные уровни фальсификации в себе. По словам Винникотта, на самом базовом уровне есть те, кто придерживается вежливого и полностью адаптированного подхода нормам и мандатам. Другой крайностью является шизофрения, психическое состояние, при котором человек диссоциирован до такой степени, что его истинное я практически исчезает..

У Винникотта во всех серьезных психических патологиях преобладает ложное я. В этом случае человек использует все доступные ему ресурсы, чтобы структурировать это ложное «я» и поддерживать его. Целью этого является достижение мира, который воспринимается как непредсказуемый или ненадежный.

Винникотт указывает, что Большая часть усилий человека с очень сильным ложным эго ориентирована на интеллектуализацию реальности. То есть превращать реальность в объект разума, но не в эмоции, привязанности или творческие действия. Когда такая интеллектуализация успешна, индивид воспринимается как нормальный. Тем не менее, он не испытывает то, что он живет, как его собственный, но как что-то чужое.

Ему не удается ни радоваться своим победам, ни чувствовать себя ценным, хотя он. Для него это его ложное я, кто достиг этого или кто ценится. Этим он отмечает разрыв с самим собой и с миром. Его истинное я ограничено, фантазирует и испытывает недомогание, которое никогда не приходит к пониманию само по себе..

Действительно ли я?

К теории Винникотта могут быть добавлены интересные дебаты о реальном существовании «я». Чтобы существовать «ложное я», сначала должно быть «я». Из Психология БудисВы можете начать очень интересную беседу с «ложным я» Винникотта. По сути, буддийская психология утверждает, что ничего не существует, поскольку мы считаем, что оно существует. Это соответствует концепции разреженность.

Мы склонны понимать «я» как статичное и неизменное существо с течением времени. Мы идентифицируем себя и цепляемся за себя из страха потери идентичности. Однако все меняется, в том числе и наше «я». Следовательно, наше «я» год назад не было бы таким же, как «я» сегодня. Итак, существование Я есть, но я, как мы верим. Винникотт утверждает, что индивид способен фальсифицировать себя, поэтому, согласно его теории, человек мог бы изменить «я». Этот аспект становится актуальным, так как, вместе с буддийской психологией поддерживает теорию изменчивого и нестатического «Я».

В конечном итоге «я» Винникотта можно рассматривать как социально ожидаемое «я». Как «Я», которое преобладает в наши дни. Мы строим «я», которое адаптируется, но чувствуем ли мы себя отождествленным с ним? Наше «Я» правильно, но мы наблюдаем все на расстоянии, потому что мы не верим, что мы сами. С помощью которого из буддийской психологии мы можем углубить эту теорию с другой точки зрения и адаптировать ее к нам, чтобы попытаться найти это реальное и изменчивое «я» и узнать, кто мы на самом деле.

Теория личности Зигмунда Фрейда Теория личности Зигмунда Фрейда рассматривает деструктивные импульсы и стремление к удовольствию ... социальные ограничения как регулирующие сущности. Читать дальше "