Маргарет Мид и ее удивительные исследования гендерных ролей

Наше существование брошено в предопределенную доску и полно устоявшихся законов: в том или ином обществе люди вынуждены развивать нашу личность в рамках ряда социальных конструкций, которые одни утверждают, а другие душат, как те, которые имеют отношение к гендерные роли.

Истинная индивидуальная свобода определяется как умение, почти искусство, с помощью которого наша жизненная траектория разрушает то, что уже социально построено, принимая за себя то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, и отбрасывая то, что заставляет нас чувствовать себя плохо. Это так просто, так сложно.

Хотя социальное давление в значительной степени обусловливает, а в некоторых местах почти удушает, психология, особенно та, которая фокусируется на развитии индивидуальных различий, подчеркивает, что, несмотря на все требования, именно человек со своей индивидуальностью меняет мир, а не наоборот.

Разница между тем, чтобы быть человеком типа / массы и кем-то действительно свободным, заключается в отсутствии страха перед лицом репрессий продвигать свой собственный способ делать и понимать окружающую среду. Большая часть этого подавления определяется стереотипами и гендерными конструкциями, которые универсальны, но различны для разных культур..

Поэтому необходимо проанализировать, как эти конструкции варьируются от одной культуры к другой, чтобы узнать, в каких противоречивых представлениях о нашей жизни мы «застряли», потому что мы не можем рассматривать с точки зрения происхождения каждого из них..

Исследования гендерных ролей и материнства

Исследования многих антропологов дали нам захватывающую информацию о роли женщин и мужчин в различных культурах планеты., хотя было бы правильнее сослаться на роль, которую играют женский и мужской пол, и на то, как ее воспринимают представители одной культуры.

В дополнение к некоторой иерархии гендерных ролей, общества организуют эти роли тщательно в спектре, который позволяет, точно и с их точки зрения, эволюцию как общества. Спектр, который читает лекции, угнетает и неудовлетворителен почти для всех, кто ищет свою идентичность.

Можно сказать, что обычно мужской род ассоциируется с культурной и женской природой.. Власть мужчины над женщиной была обобщена, хотя существуют многочисленные матриархальные общества или в которых просто невозможно объяснить преобладание власти одного пола над другим.

Леви-Строссуже отмечалось, что антропология «показывает, что то, что мы считаем« естественным », основанным на порядке вещей, сводится к ограничениям и ментальным привычкам нашей культуры».

Историческая конструкция гендера и роль материнства

Мы считаем, что обычно женщин не беспокоит то, что могло бы объяснить их женственность, потому что они предполагали это на основе определенных параметров, которые почти продиктованы. Но реальность говорит нам нечто совершенно иное: женщины стремятся узнать анализ элементов своей реальности, которые, с другой стороны, становятся крайне противоречивыми.

Мы то, что мы живем, что мы слушаем, но и то, что мы считаем действительным. В женщинах воспринимайте как универсальную реальность то, что говорится о нас и что мы должны жить, это купить билет заранее к разочарованию.

Вот почему недавняя публикация Элизабет Бадинтер «Женщина и мать», тираж которой составляет почти 300 000 экземпляров во Франции и оказавший влияние на общество, подчеркивает необходимость говорить о том, что многие уже подозревают, что это миф. : материнский миф.

В этой книге Бадинтер блестяще развивает то, на что указали несколько исследователей: роль материнства является чисто социальной конструкцией и что любовь матери к своим детям не происходит от врожденного влечения. Это будет созданная связь и простой контакт с ребенком, который вызовет развитие этой привязанности, которая не становится намного менее генетически детерминированной.

Невозможность сбалансировать различные женские роли в настоящее время вызывает нежелательные явления: женщина предпочитает отступать в дом, отказываясь от своей экономической независимости со всеми вытекающими отсюда последствиями..

Бадинтер подчеркивает важность того, что желание иметь потомство является частью проекта совместного строительства пары и что оно не является результатом необходимости социального подтверждения того же самого, иногда подпитываемого вопросами и тонкими требованиями окружающей среды..

Объясняет идею абсолютного рабства, которая в настоящее время назревает в отношении материнства, основываясь на гипотезе: мы возвращаемся к понятиям материнских врожденных инстинктов, чтобы иметь возможность заменить экзистенциальные сомнения нынешней женщины, которая не знает, как совмещать роль матери и специалиста одновременно.

Маргарет Мид и ее исследования по гендерным вопросам и материнству

Революционные исследования престижного антрополога Маргарет Мид показали, в какой степени может быть определено построение пола в выполнении задач, таких как воспитание детей или работа по дому.

«Женщины в нашем обществе узнали, что брак и материнство происходят вместе и что избегать материнства означает избегать ответственности»

-Франсуаза Эритье-

Генриетта Мур исследовала различия в значении, которое имеет, например, факт рождения в разных обществах и антрополог Элеонора Лекок Он трактовал этот факт из марксистской философии. Существуют различные неисчислимые подходы и точки зрения на этот факт, речь идет о доведении до сведения всех этих исследований.

Маргарет Мид и ее исследования

В течение двух лет Мид изучал три различных общества в Новой Гвинее: Арапеш, Мундугумор и Чамбули.. Получив информацию, Мид написал и опубликовал свою книгу в 1935 году. Секс и темперамент в первобытных обществах. Мид был заинтересован в изучении различий между мужчинами и женщинами в обществах, которые были очень разными в культурном отношении.

В арапеше он обнаружил, что нет никаких различий между их членами в зависимости от их пола, потому что предполагается, что пол, который мы связываем с женским: ребенок-арапеш моделируется таким образом, что он становится спокойным, добрым, восприимчивым, спокойным, легким в обращении, миролюбивым и застенчивым человеком.

В мундугуморе было обнаружено, что не так уж много различий между мужчинами и женщинами, потому что единственный преобладающий пол - это то, что мы называем мужским западным обществом: ожидается, что и мужчины, и женщины являются жестокими, борющимися, сексуально агрессивными, ревнивыми и готовыми к отомстить за быстро захваченное оскорбление, наслаждаясь эксгибиционизмом, действием и борьбой.

Мужчины и женщины Чамбули, казалось, имели противоположные личности с западными: они были доминирующими и чувствительными

С другой стороны, в чамбули он обнаружил поразительное явление: было две модели поведения в соответствии с тем, что мы понимаем как мужское, но предполагаемое наоборот: мужчины свернулись для выполнения домашних обязанностей, и во многих случаях забота о детях и женщинах была посвящена основной производственной деятельности, такой как рыболовство, общинные предметы и «бизнес».

Эти удивительные находки показывают определенные размышления, самые уточняющие нет больших различий между желаниями женщин и мужчин, что материнство является биологическим потенциалом, но не единственной судьбой женского пола, и что построение гендерных ролей в обществе определяется желанием оказывать влияние и устранить возможную экономическую конкуренцию одного пола над другим.

Феминизм для всех Феминизм отождествляется с радикальным отношением, которое борется за превосходство женщин над мужчинами. Ложная идея, если мы перейдем к вашему чтению. Вы хотите узнать, что такое феминизм и некоторые из их защитников? Читать дальше "