Почему мы говорим о «вторых поколениях»?

Мы постоянно слышим оиммигранты второго и третьего поколения ", но действительно ли они иммигранты? Они на самом деле не иммигранты, потому что они никогда не были в другой стране. Эта квалификация присваивается их родителями или бабушками и дедушками, которые когда-то были эмигрантами.

Эта квалификация вторых поколений иногда может быть вредной, потому что, когда мы говорим, что кто-то является иммигрантом, мы обозначаем, что они не из этой страны. Факт, что уже в так называемых «иммигрантах второго поколения» не реален. Тем не менее, независимо от того, насколько уничижительным может быть классификатор, самая большая проблема с этими вторыми поколениями заключается в том, что они постоянно связаны с насилием. Но почему эти люди имеют так много общего с насилием в коллективном бессознательном?

Последствия глобализации

Не желая вступать в реальность или ложность этой ассоциации, факты показывают, что во Франции, стране, в которой большое количество людей, которых считают «иммигрантами второго поколения», приняли участие в нескольких акциях протеста, в которых она использовалась насилие и вандализм. Чтобы понять происхождение этих актов, мы должны начать с понимания того, каковы последствия глобализации..

Помимо того, чтобы покончить с некоторыми обычаями и позволить нам есть гамбургер в любой точке мира, Результатом глобализации стала потеря культуры. Процессы глобализации привели к гомогенизации различных культур в пользу доминирующей культуры, будь то большинство, импортированных из Соединенных Штатов и Запада.

Кадр из фильма "Персеполис", по мотивам комикса с одноименным названием.

В дополнение к потере культуры, другим компонентом важного изменения, которое расширило глобализацию, является секуляризация. Это состоит в том, чтобы сделать религиозные ссылки более не относящимися к обществу, повседневной жизни и культуре, сопровождаемые упадком отдельных религиозных практик. Жить религией вне культурного очень сложно и, следовательно, мы склонны искать новую культуру в религии. Глобализация привела нас к культурному кризису, и эта ситуация способствует расширению религий.

«Неопределенность, страх и невежество в отношении иммигрантов, в отношении людей, которые отличаются друг от друга, имеют историю, столь же древнюю, как наша нация»

Луис Гутьеррес

Один пример можно найти в так называемых «вторых поколениях» мусульманских иммигрантов. В то время как первые поколения продолжали поддерживать многие культурные аспекты в отношении образования, брака и других социальных аспектов, второе и третье поколения больше не живут культурой своих родителей. Родители перестали быть образцом для подражания и возник кризис поколений что усугубляется отсутствием ссылок на то, как сочетать религию с культурой, в которой они находятся.

фундаментализм

Учитывая влияние, которое глобализация и секуляризация оказали на общества, которые в настоящее время считаются светскими, создавая разрыв между культурной и религиозной самобытностью, неудивительно, что растущая приверженность рынку религии.

Религии, которые предлагают новые модели реагирования, способные обеспечить закрытие необходимости искать смысл, который увеличивается из-за потери культуры, поскольку это сопровождается потерей традиционных ценностей. К сожалению, некоторые из этих предложений являются фундаменталистскими религиями или сектами, более привлекательными для тех, кто не знает, как жить религией без культуры.

Я бы хорошо относился к иммигрантам ... потому что скоро иммигранты станут нами.

Нынешний фундаментализм проявляется не как защитная реакция культур, которые чувствуют себя атакованными глобализацией, а как новая религиозная идентичность, которая стремится дистанцироваться от современной культуры.. Фундаментализм предлагает разрыв с культурами происхождения.

Это работает, потому что мы живем в глобализированном мире, в котором традиционные общества все чаще находятся в кризисе и мы больше не знаем, что такое традиционное общество. Фундаментализм обеспечивает позитивную идентичность тем людям, которые чувствуют себя далеко от культуры.

Фундаментализм обеспечивает позитивную идентичность тем людям, которые чувствуют себя далеко от культуры.

Следовательно, не то, чтобы фундаментализмы переняли культурные традиции, действовавшие в начале религий, а в том, что они адаптируют эти обеты к современности с помощью новых индикаторов и религиозных символов. Таким образом, они создают новую религиозную культуру, которая начинается с установления выживания внутригруппы в качестве приоритета, позволяющего жестоким формам насилия провозглашать свое превосходство. Хотя это может показаться нелогичным, эти фундаменталисты составляют форму освобождения.

Проблема Фундаментализм состоит в том, что они предлагают сильные и закрытые идентичности, которые, не отрицая реальности, предлагают действительную и привлекательную альтернативу учитывая его антиглобалистский компонент. Все больше и больше молодых людей, интегрированных в свои общины, добровольно оставляют их в рядах фундаменталистских организаций, которые злоупотребляют террором путем уничтожения тех, кто противостоит их идеям..

Нынешний дрейф в поисках идеологий и ценностей, к которым цепляются, не только способствует росту радикальных политических идеологий правых и левых. Это также основа для аргументов религиозного фундаментализма, когда речь идет о выборе пути насилия..

Кризис идентичности, когда я сомневаюсь в себе. Вы когда-нибудь задумывались над тем, кто я? Если вы чувствовали себя потерянным, отсутствующим, пустым, возможно, вы пережили кризис идентичности. Читать дальше "