Онтологический аргумент существования Бога

Вопрос о происхождении мира и человека сопровождался рядом философских рассуждений, которые повлияли на всю культурную организацию. Было много аргументов, которые из самых классических философских традиций пытаются доказать существование божественного существа. Среди прочего, эти аргументы были установлены вокруг следующего вопроса:как может быть доказано существование Бога, если по определению "Бог" создает себя?

На вышесказанное удалось ответить только посредством посылок, которые пытаются проявить себя. То есть аргументы, которые не используют другие формы оправдания, кроме центральной идеи, которая защищается.

Это то, что термин «онтологический аргумент» относится к. Далее мы сделаем краткий обзор его определения и тех рассуждений, которые использовались для оправдания существования Бога в обществе и западной культуре..

• Статья по теме: «Типы религий (и их различия во взглядах и идеях)»

Что такое онтологический аргумент?

Для начала необходимо уточнить, что мы понимаем под «онтологическим аргументом». Слово онтология означает «изучение сущности», что означает, что это философская практика, которая изучает конечную субстанцию: то, что придает форму сущности, личности, личности, материи, объекта, субъекта или определенного существа. Онтология спрашивает, что это? объект, который изучает, и что делает его реальным? Я имею ввиду, задается вопросом о его конечной причине и ее наиболее фундаментальных свойствах.

В этом смысле онтологический аргумент - это аргументация, которая используется для доказательства или обоснования сущности сущности. Хотя последнее может применяться к различным сущностям, обычно термин «онтологический аргумент» относится непосредственно к рассуждению, используемому для доказательства существования Бога. Это так, потому что по определению Бог должен был создать себя. Его существование основано на аргументе онтологического типа, потому что сама идея Бога ссылается на величайшую вещь, которую могут постичь люди, и поэтому, нет другого способа существования или знания, которое ему предшествует.

Другими словами, его существование основано на ряде предпосылок, которые они пытаются "априори" объяснить существование божественного существа. «Априори», потому что речь идет о аргументации, основанной на самом аргументе, суть указанного бытия без необходимости прибегать к предыдущим аргументам, то есть без каких-либо других аргументов, необходимых для обоснования центральной идеи. И, прежде всего, всегда апеллируя к разуму (а не к эмпирическим или натуралистическим данным). Итак, это онтологический аргумент, поскольку он основан не на наблюдении за миром, а на рациональном и теоретическом обращении к изучению бытия..

Далее мы увидим некоторые аргументы, которые использовались из классической философии христианства, чтобы защитить существование Бога.

Из Сан-Ансельмо в Декарт

Сан-Ансельмо является наиболее признанным из философов одиннадцатого века нашей эры. который рассуждал рационально о существовании Бога. Ансельмо, наследник философской традиции Сан-Агустина, объясняет, что Бог - это великое существо, то есть ничто большее, чем можно представить. Величайшая вещь, которую мы можем представить и интуитивно понять, это именно идея Бога, и по той же причине он существует. Другими словами, существование Бога доказывает само определение Бога.

Рассуждения Сан-Ансельмо основаны на философской и религиозной традиции средневековья, которая стремится аргументировать божественное существование не только на основе христианской веры, но и на разуме. Последний пытается противостоять отрицанию Богом агностицизма и скептицизма. В этом контексте демонстрация и аргументация существования Бога рассматривается как трансцендентная причина, которая делает возможной связь между людьми и миром..

• Может быть, вы заинтересованы: «Ценный вклад Рене Декарта в психологию»

Возрождение и разделение веры и разума

В эпоху, известную как Ренессанс, богослов Дунс Ското является одним из наиболее признанных в онтологическом аргументе. Объясните, что Бог и его атрибуты, может быть задумано разумом, а не только верой.

Это закладывает основу для размышления о том, что разум и вера - это отдельные территории (вопреки тому, что сказал Сан-Ансельмо); с чем, философ и богослов (а затем ученый) и задачи, которые выполняет каждый, также различны..

Мало того, но разум начинает пониматься как доступный посредством демонстрации и опыта, с помощью которых существование Бога демонстрируется только верой. И в этом же смысле, в эпоху Возрождения основана скептическая традиция религиозного и морального.

Онтологический аргумент Декарта

Придя к современности и следуя той же христианской традиции, Декарт, кажется, пытается восстановить идею о том, что существование Бога может быть доказано разумом. Этот и другие философы скептически относятся к области опыта как отправная точка для создания рациональных знаний. Оттуда Декарт утверждает, что если есть что-то, в чем мы не можем сомневаться, это то, что мы сомневаемся и думаем, то есть, что у нас есть рациональная субстанция, которая позволяет нам понимать материал и мир в целом..

То есть он отражает авторитет разума, состав мышления и его расширение и то, как это напоминает божественное существование. Для Декарта, причина (разум) такая же как Бог, с чем переформулирует онтологический аргумент его существования, закладывая основы эпистемологических парадигм современной науки.

Библиографические ссылки:

• Гонсалес, В. (1950). Онтологический аргумент у Декарта. Кубинский журнал философии. 1 (6): 42-45.
• Исеа Р. (2015). Онтологический аргумент о существовании Бога, часть I. Разумный журнал и христианская мысль. Получено 18 июля 2018 года. Доступно по адресу: http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html..