Теории личности в психологии Авраама Маслоу

Гуманистическая психология пробила понимание людей как нечто сознательное и интеллектуальное, в отличие от других теорий того времени. В PsychologyOnline мы не можем говорить о личности, не упомянув о важном гуманистическом ученом Теории личности в психологии: Авраам Маслоу.

Вы также можете быть заинтересованы в: Теории личности в психологии: индекс Карла Роджерса

1. биография
2. теория
3. Автоматическое обновление
4. Метанеустойчивости и метапатологии
5. обсуждение
6. чтения

биография

Авраам Маслоу родился в Бруклине, штат Нью-Йорк, 1 апреля 1908 года. Он был первым из семи братьев, а его родители были неправославными еврейскими эмигрантами из России. Эти, в надежде достичь лучших результатов для своих детей в новом мире, потребовали достаточно для достижения академических успехов. Неудивительно, что Авраам был довольно одиноким ребенком, укрываясь в книгах.

Чтобы удовлетворить своих родителей, он сначала изучал право в Городском колледже Нью-Йорка (CCNY). После трех семестров он перешел в Корнелл, а затем вернулся в CCNY. Он женился на Берте Гудман, его старшей кузине, вопреки желанию его родителей. У Эйба и Берты было две дочери.

Они оба переехали в Висконсин, чтобы он мог поступить в Висконсинский университет. Именно здесь он увлекся психологией, и его работа стала значительно улучшаться. Здесь он провел время, работая с Гарри Харлоу, известным своими экспериментами с младенцами «Обезьяна ресу» и поведением привязанности..

Он получил степень бакалавра в 1930 году, степень магистра в 1931 году и докторскую степень в 1934 году, все по психологии и в Висконсинском университете. Один год после окончания, Он вернулся в Нью-Йорк, чтобы работать с Е.Л. Торндайк в Колумбийском университете, где он начал проводить исследования человеческой сексуальности.

Затем он начал преподавать полный рабочий день в Бруклинском колледже. В этот период своей жизни он вступил в контакт со многими европейскими иммигрантами, которые приехали в Соединенные Штаты, и особенно в Бруклин; людям нравится Адлер, Фрум, Хорни, а также несколько гештальт и фрейдистских психологов.

В 1951 году Маслоу стал главой факультета психологии в Brandeis, оставаясь там в течение 10 лет и имея возможность встретиться с Куртом Гольдштейном (который познакомил его с концепцией самореализации) и начал свое собственное теоретическое путешествие. Именно здесь он начал свой крестовый поход в пользу гуманистической психологии; то, что стало гораздо важнее, чем его собственная теория.

Последние годы жизни он провел в Калифорнии, пока 8 июня 1970 года не умер от инфаркта миокарда после многих лет болезни..

теория

Одна из многих интересных вещей, обнаруженных Марлоу во время работы с обезьянами в начале его карьеры, заключалась в том, что определенные потребности преобладают над другими. Например, если вы голодны или испытываете жажду, вы склонны утолять жажду перед едой. В конце концов, вы можете обойтись без еды несколько дней, но вы можете быть только пару дней без воды. Жажда "сильнее", чем голод.

Точно так же, если вы очень, очень хотите пить, но кто-то поместил артефакт, который не позволяет вам дышать, ¿что важнее? Нужно дышать, конечно. С другой стороны, секс гораздо менее важен, чем любая из этих потребностей. ¡Посмотрим правде в глаза, мы не умрем, если мы не получим это!

Маслоу подхватил эту идею и создал свою ныне знаменитую иерархия потребностей. В дополнение к рассмотрению очевидной воды, воздуха, еды и секса, автор расширил 5 основных блоков: физиологические потребности, потребности в безопасности и уверенности, потребность в любви и принадлежности, потребность в уважении и необходимость обновлять себя ); в этом порядке.

• Физиологические потребности. К ним относятся потребности в кислороде, воде, белке, соли, сахаре, кальции и других минералах и витаминах. Также сюда входит необходимость поддержания баланса рН (слишком кислый или щелочной может убить нас) и температуры (36,7 ºС или рядом с ним). Другие включенные здесь потребности направлены на то, чтобы поддерживать нашу активность, спать, отдыхать, устранять отходы (CO2, пот, моча и кал), избегать боли и заниматься сексом.. ¡Небольшая коллекция!

Маслоу полагал, и это было подтверждено его исследованием, что это были на самом деле индивидуальные потребности и что, например, недостаток витамина С заставил бы этого человека специально искать те вещи, которые в прошлом обеспечивались витамином С, например сок апельсина Я думаю, что сокращения, которые есть у некоторых беременных женщин и то, как дети едят большую часть детского питания, поддерживают эту идею анекдотично.

• Потребность в безопасности и перестраховании. Когда физиологические потребности сбалансированы, эти потребности вступают в игру. Вы начнете беспокоиться о поиске проблем, которые обеспечивают безопасность, защиту и стабильность. Вы могли даже развить потребность в структуре, определенных пределах, заказе.

Глядя на это негативно, вы можете начать беспокоиться не из-за таких потребностей, как голод и жажда, а из-за своих страхов и беспокойств. У среднего взрослого американца эта группа потребностей представлена ​​в наших срочном порядке, чтобы найти дом в безопасном месте, стабильность работы, хороший пенсионный план и хорошее страхование жизни и другие.

• Потребности любви и принадлежности. Когда потребности в физиологии и безопасности завершены, на сцену начинают выходить третьи потребности. Мы начинаем испытывать потребности в дружбе, паре, детях и аффективных отношениях в целом, включая общее чувство общности. С отрицательной стороны, мы становимся чрезмерно восприимчивыми к одиночеству и социальным тревогам.

В нашей повседневной жизни мы проявляем эти потребности в нашем желании объединиться (вступить в брак), иметь семьи, быть частью сообщества, быть членами церкви, братства, быть частью банды или быть членом клуба социальные. Это также часть того, что мы ищем в выборе профессии.

• Оценка потребностей. Тогда мы начинаем беспокоиться о некоторой самооценке. Маслоу описал две версии потребностей в уважении, один низкий и один высокий. Низкий уровень - это уважение к другим, потребность в статусе, славе, славе, признании, внимании, репутации, оценке, достоинстве и даже господстве. Высокий включает в себя потребности самоуважения, в том числе такие чувства, как уверенность, компетентность, достижения, мастерство, независимость и свобода. Обратите внимание, что это «высокая» форма, потому что, в отличие от уважения других, когда мы уважаем себя, ¡потерять его гораздо сложнее!

Негативной версией этих потребностей является низкая самооценка и комплексы неполноценности. Маслоу полагал, что Адлер обнаружил что-то важное, когда он предположил, что это лежит в основе многих и является осторожным в большинстве наших психологических проблем. В современных странах большинство из нас имеет то, что нам нужно, в силу наших физиологических потребностей и потребностей в области безопасности. К счастью, у нас почти всегда есть немного любви и принадлежности, ¡но это так сложно на самом деле получить!

Маслоу называет все эти четыре предыдущих уровня дефицит потребности или Потребности-D. Если у нас не слишком много чего-то (например, у нас дефицит), мы чувствуем необходимость. Но если мы достигнем всего, что нам нужно, ¡Мы ничего не чувствуем! Другими словами, они перестают быть мотивирующими. Как гласит старая латинская поговорка: «Ты ничего не чувствуешь, пока не потеряешь».

Автор также говорит об этих уровнях с точки зрения гомеостаз, по этому принципу наш термостат работает сбалансировано: когда очень холодно, включите отопление; когда очень жарко, выключите обогреватель. Точно так же в нашем теле, когда вещество отсутствует, оно развивает тягу к нему; Когда ему удается насытиться этим, тогда тяга прекращается. Маслоу просто распространяет принцип гомеостаза на потребности, такие как безопасность, принадлежность и уважение..

Маслоу считает все эти потребности жизненно важными. Даже любовь и уважение необходимы для поддержания здоровья. Подтвердите, что все эти потребности генетически сконструированы во всех нас, как инстинкты. На самом деле, он называет их потребности instinctoid (почти инстинктивно).

С точки зрения общего развития, мы проходим через эти уровни, как если бы они были стадионами. Что касается новорожденных, то наше внимание (или почти полный комплекс потребностей) сосредоточено на физиологии. Сразу же мы начинаем осознавать, что нам нужно быть в безопасности. Вскоре мы ищем внимание и привязанность. Чуть позже мы ищем самооценку. воображать, ¡это происходит в течение первых двух лет жизни!

В стрессовых условиях или когда нашему выживанию угрожают, мы можем «вернуться» к более низкому уровню потребности. Когда наша большая компания обанкротилась, мы могли бы обратить на это внимание. Когда наша семья покидает нас, кажется, что оттуда все, что нам нужно, это любовь. Когда мы достигаем главы 11, кажется, что мы сразу же беспокоимся только о деньгах.

Все это также может произойти в сложившемся обществе всеобщего благосостояния: когда общество внезапно падает, люди начинают просить нового лидера взять бразды правления и сделать все правильно. Когда бомбы начинают падать, они ищут безопасность; Когда продукты не попадают в магазины, их потребности становятся еще более основными.

Маслоу предполагает, что мы могли бы спросить людей об ихфилософия будущего«Каким был бы ваш идеал жизни или мира, и таким образом получить достаточно информации о том, какие из ваших потребностей покрыты, а какие нет?.

Если у вас есть значительные проблемы на протяжении всего вашего развития (например, более длительные или короткие периоды отсутствия безопасности или ярости в детстве, или потеря члена семьи из-за смерти или развода, или значительного отказа и жестокого обращения), тогда вы можете «исправить» эта группа потребностей на всю оставшуюся жизнь.

Это понимание Маслоу невроза. Возможно, в детстве вы пережили бедствия. Теперь у вас есть все, что нужно вашему сердцу; но вы чувствуете, что вам нужно одержимо иметь деньги и постоянно экономить. Или, может быть, ваши родители развелись, когда вы были еще очень молоды; Теперь у вас замечательная жена, но вы постоянно завидуете или думаете, что уезжаете при первой же возможности, потому что вы недостаточно "хороши" для нее.

Автоматическое обновление

Последний уровень немного отличается. Маслоу использовал множество терминов для обозначения этого: мотивация роста (в отличие от мотивационного дефицита), должен быть (или B-потребности, в отличие от D-потребностей), и самореализация.

Это составляет потребности, которые не включают баланс или гомеостаз. После достижения они продолжают заставлять нас чувствовать их присутствие. На самом деле, ¡Они имеют тенденцию быть еще более ненасытными, когда мы их кормим! Они включают в себя эти постоянные желания заполнить потенциалы, «быть всем, что может быть». Это вопрос того, чтобы быть наиболее полным; быть "самообновляемым".

хорошо; На этом этапе, если вы хотите достичь истинной самореализации, у вас должны быть удовлетворены ваши основные потребности, по крайней мере, до определенной точки. Конечно, это имеет смысл: если вы голодны, вы даже ползете, чтобы получить еду; если вы серьезно не уверены, вам придется постоянно быть начеку; если вы одиноки и беспомощны, вам нужно восполнить эту ошибку; Если у вас есть чувство низкой самооценки, вы должны защитить себя от этого состояния или компенсировать его. Когда основные потребности не удовлетворены, вы не можете посвятить себя реализации своего потенциала.

Поэтому неудивительно, что, поскольку наш мир настолько сложен, насколько это возможно, существует лишь горстка людей, которые по-настоящему и преимущественно самореализуются. В какой-то момент Маслоу предположил, что только ¡2%!

Тогда возникает вопрос: ¿Что именно Маслоу подразумевает под самообновлением? Чтобы ответить, нам нужно проанализировать тех людей, которых Маслоу считает самообновляющимися. К счастью, Маслоу сделал это для нас.

Он начал с выбора группы людей, некоторых исторических личностей, других, которых он знал; что ему казалось, что они отвечают критериям самореализации. В эту узкую группу входили Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Махатма Ганди, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Уильям Джеймс, Бенедикт Спиноза и другие. Затем он сосредоточился на своих биографиях, сочинениях, актах и ​​словах тех, кого он встречал лично и так далее. Из этих источников он затем разработал список качеств, похожих на всю группу, в отличие от огромной массы, составленной остальными смертными, такими как мы..

Эти люди были сосредоточены на реальности, Это означает, что они могут отличать то, что является ложным или вымышленным, от того, что является реальным и подлинным. Они были также людьми сосредоточены на проблеме, или, что то же самое, люди, которые сталкиваются с проблемами реальности в силу своих решений, а не как личные проблемы, которые не могут быть решены или с которыми сталкиваются те, кто им подчиняется. И они также имели различное восприятие смыслов и целей. Они полагали, что цели не обязательно оправдывают средства; это означает, что это может быть самоцелью, и это означает, что (путешествия) часто важнее, чем цели.
Автообновления также имели своеобразную связь с другими. Во-первых, они имели потребность в конфиденциальности, и они чувствовали себя комфортно в одиночестве. Они были относительно не зависит от культуры и окружающей среды, больше полагаться на собственный опыт и суждения. Точно так же они были устойчив к инкультурации, то есть они не были подвержены социальному давлению; на самом деле они были мавериками в лучшем смысле.

Кроме того, они обладали тем, что называл Маслоу демократические ценности, то есть они были открыты для этнического и индивидуального разнообразия и даже защищали его. У них было качество называется по-немецки Gemeinschaftsgefühl (социальный интерес, сострадание, человечность). И они наслаждались интимные личные отношения с несколькими близкими друзьями и членами семьи, более чем много поверхностных отношений с большим количеством людей.

У них был не враждебное чувство юмора, предпочитая шутки за счет себя или человеческого состояния, но никогда не направляйте их на других. У них также было качество под названием принятие себя и других, что подразумевает, что они предпочитают принимать людей такими, какие они есть, а не желать их менять. То же самое отношение они имели с собой: если они имели какое-либо качество, которое не было вредным, они позволяли этому быть, даже если это была личная редкость. В соответствии с этим, непосредственность и простотаОни предпочитали быть собой, а не претенциозными или искусственными. Фактически, несмотря на их несоответствия, они имели тенденцию быть обычными на поверхности, в противоположность менее самореализующимся нонконформистам, которые имеют тенденцию быть более драматичными..

Кроме того, эти люди имели определенный свежесть в оценке; способность видеть вещи, даже обычные, как драгоценные. Поэтому они были творческий, изобретательный и оригинальный. И, наконец, они имели тенденцию жить с большей интенсивностью опыт чем остальные люди. Пиковый опыт, как называет его автор, - это тот, который заставляет вас чувствовать себя вне себя; как принадлежность к Вселенной; как маленький или большой в силу вашей принадлежности к природе. Эти переживания имеют тенденцию оставлять след на людях, которые их проживают, изменяя их к лучшему; Многие люди активно ищут этот опыт. Их также называют мистическими переживаниями и составляют важную часть многих религий и философских традиций..

Тем не менее, Маслоу не верит, что самореализаторы - идеальные люди. Он также обнаружил ряд недостатков в ходе своего анализа: во-первых, довольно часто они чувствовали беспокойство и вину; но реалистическая тревога и вина, а не невротические или вне контекста. Некоторые из них «ушли» (умственно отсутствовали). И, наконец, некоторые другие пострадали от моментов потери юмора, холодности и грубости.

Метанеустойчивости и метапатологии

Другой способ, с помощью которого Маслоу решает проблему самореализации, - это говорить о импульсивных потребностях (конечно, B-потребностях) самоактуализаторов. Им нужно было следующее, чтобы быть счастливым:

• правда, вместо нечестности.
• доброта, лучше зла.
• красота, нет пошлости или уродства.
• Единство, целостность и превосходство противоположностей, вместо произвола или принудительных выборов.
• жизнеспособность, нет бедности или механизации жизни.
• особенность, мягкая неоднородность.
• Совершенство и необходимость, нет противоречий или несчастного случая.
• реализация, вместо того, чтобы быть неполным.
• Справедливость и порядок, нет несправедливости и отсутствия закона.
• легкость, нет ненужной сложности.
• богатство, нет обнищания окружающей среды.
• крепость, вместо сужения.
• шаловливость, нет скуки, нет недостатка юмора.
• самодостаточность, нет зависимости.
• Поиск значимого, нет сентиментальности.

На первый взгляд, вы можете подумать, что, очевидно, нам всем это нужно. Но давайте на минуту остановимся: если вы переживаете период войны или депрессии, вы живете в гетто или в очень бедной сельской местности, ¿Будете ли вы беспокоиться об этих проблемах или будете заняты поиском еды и крова? Фактически, Маслоу считает, что многое из плохого в современном мире дано потому, что мы не заботимся об этих ценностях не потому, что мы плохие люди, а потому, что мы даже не покрываем наши основные потребности..

Когда самообновление не отвечает этим потребностям, оно отвечает metapathologies, Список проблем, пока список потребностей. Чтобы суммировать их, мы бы сказали, что когда самообновление вынуждено жить без этих потребностей, у него разовьется депрессия, эмоциональная нетрудоспособность, отвращение, выравнивание и определенная степень цинизма..

К концу своей жизни автор дал импульс тому, что называлось четвертая сила в психологии. Фрейдисты и другие «глубокие» психологи составляли первую силу; бихевиористы, вторая; его собственный гуманизм, включая европейских экзистенциалистов, был третьей силой. Четвертая сила была трансперсональная психология, который, начиная с восточных философов, исследовал такие вопросы, как медитация, высокий уровень сознания и даже паранормальные явления. Наверное, самый известный сегодня трансперсональный автор - Кен Уилбер, автор таких книг, как Атман Проект и История всего.

обсуждение

Маслоу был очень вдохновляющая фигура в рамках теорий личности. В частности, в 1960-х люди устали от редукционистских и механистических сообщений бихевиористов и физиологических психологов. Они искали смысл и цель в своей жизни, даже гораздо более мистический и трансцендентальный смысл. Маслоу был одним из пионеров в этом движении, чтобы вернуть человека к психологии и человека к личности.

Почти в то же время назревало другое движение; одна из тех, которые оставили бы Маслоу вне боя: компьютеры и обработка информации, а также рационалистические теории, такие как теория когнитивного развития Пиаже и лингвистика Ноама Хомского. Все это стало бы тем, что мы сейчас называем когнитивным движением в психологии. Именно тогда, когда гуманизм занимался проблемами наркотиков, астрологии и потворства своим желаниям, когнитивизм предоставил учащимся психологии то, что они искали: научную основу.

Но мы не должны терять послание: психология - это, прежде всего, человек; что касается людей, реальных людей в реальной жизни и не имеет ничего общего с компьютерными моделями, статистическим анализом, поведением крыс, результатами тестов и лабораториями.

Некоторая критика

Исключая вышесказанное, можно привести несколько критических замечаний к самой теории Маслоу. Наиболее распространенная критика касается его методология: выбор небольшого числа людей, которых он сам считал самореализованными, затем чтение о них или беседа с ними и достижение выводов о том, что такое самореализация в первую очередь, для многих людей не кажется хорошей наукой.

В его защиту мы могли бы указать, что он понимал это и рассматривал свою работу просто как отправную точку. Я ожидал, что другие начнут с этого момента и продолжат развивать идею более строго. Любопытно, что Маслоу, которого называют отцом американского гуманизма, начал свою карьеру как бихевиорист с большой физиологической убежденностью. На самом деле он верил в науку и часто основывал свои идеи на биологии. Он просто хотел расширить психологию, включив в нее лучших из нас, а также патологических.

Другая критика, более трудная для контратаки, состоит в том, что Маслоу много Ограничение на самообновление. Во-первых, Курт Гольдштейн и Карл Роджерс использовали фразу для обозначения того, что делает каждое живое существо: стараться расти, быть больше, чтобы удовлетворить свою биологическую судьбу. Маслоу сократил его до двух процентов от того, что достигает человеческий вид. И в то время как Роджерс утверждал, что дети - лучший пример самореализации человека, Маслоу рассматривал это как нечто, чего редко достигают и у молодых людей..

Другая проблема заключается в том, что он имеет дело с тем, насколько мы заботимся о наших основных потребностях до того, как на сцене появится самореализация. И все же мы можем найти много примеров того, как люди, демонстрирующие аспекты самореализации, далеки от удовлетворения своих основных потребностей. Например, многие из наших лучших художников и авторов страдали от бедности, плохого воспитания, неврозов и депрессии.. ¡Мы могли бы даже назвать некоторых психов! Если вспомнить Галилея, который защищал идеи, с которых он ушел на пенсию, или Рембрандта, который с трудом оставлял еду за столом, или Тулузу Лотрека, чье тело мучило его, или Ван Гога, который, помимо того, что был беден, был не очень хорош в голова, они будут очень хорошо знать, что мы имеем в виду. ¿Разве эти люди не принадлежали к какой-то самореализации? Идея, что художники и поэты и философы (¡и психологи!) редки так распространены потому что ¡в этом много правды!

У нас также есть пример людей, которые были творческими в некотором роде, когда они были в концентрационных лагерях. Например, Трахтенберг разработал новый способ ведения арифметики в одной из этих областей. Виктор Франкл разработал свой терапевтический подход также в области. И есть еще много примеров.

И есть другие примеры людей, которые были творческими, когда они были неизвестны, и когда они были успешными, они перестали быть таковыми. Если мы не ошибаемся, Эрнест Хемингуэй является примером. Возможно, все эти примеры являются исключениями, и иерархия потребностей остается фундаментальной в общности. Но, конечно, исключения заставляют нас думать.

Мы хотели бы предложить вариант теории Маслоу, который мог бы быть полезным. Если мы рассмотрим обновление так, как его используют Гольдштейн и Роджерс, то есть как «жизненную силу», которая направляет всех существ, мы также можем увидеть, что есть несколько вещей, которые мешают достижению полный этой жизненной силы. Если мы лишены наших основных физических потребностей, если мы живем в угрожающих обстоятельствах, если мы изолированы от других, или если мы не уверены в своих силах, мы можем продолжать выживать, но не жить.

Мы не будем обновлять полностью наши возможности, и мы даже не сможем понять, что есть люди, которые обновляют несмотря на лишения. Если мы рассмотрим дефицит потребности отдельно от обновления, и если мы говорим о самообновлении полный вместо самореализации как отдельной категории потребностей теория Маслоу переплетается с другими теориями, и те исключительные люди, которые достигают успеха в условиях невзгод, могут считаться героями, а не странностями..

чтения

Книги Маслоу легко читаются и полны интересных идей. Самые известные На пути к психологии бытия (1968), Мотивация и личность (первое издание, 1954, и второе издание, 1970), и Дальнейшие достижения человеческой природы (1971) Наконец, есть много статей, написанных Маслоу, особенно в Журнал гуманистической психологии, из которых он был соучредителем.

Эта статья носит исключительно информативный характер: в онлайн-психологии у нас нет факультета, чтобы поставить диагноз или рекомендовать лечение. Мы приглашаем вас пойти к психологу для лечения вашего случая в частности.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теории личности в психологии: Авраам Маслоу, Мы рекомендуем вам войти в нашу категорию личности.

Фотографии личностных теорий в психологии: Авраам Маслоу